犹太人简史（思想者书系）

　　第六章

　　回归与重建

　　滚滚乌云，爆炸出雷电也传递潮湿的消息

　　隆隆石磨，碾碎着果实却挤压出美味的甘霖

　　——作者题记

　　巴比伦的覆灭和波斯帝国的兴起

　　在人类文明的发展史上，新巴比伦帝国的快速灭亡是最出人意料的历史谜团之一。这个以“空中花园”和“巴比伦之囚”闻名于世的繁华帝国，仅仅存活了88年，刚历经生物学上的四代国王就突然覆灭并永远消失，实在让人无法理解。然而，历史总是以偶然的魅力来显示必然的绚烂，将它存于深厚事实中的真相悄悄地包装起来，只把最外露的表层展示给世人，让人类理性的锋芒无法穿透自己，从而使历史的生命活力更为强盛与诡异。

　　从现代的眼光看，金碧辉煌的新巴比伦帝国一直是一个跛脚的强国：它在伟大的尼布甲尼撒的英武领导下，虽然已经拥有了强大的军事、繁荣的经济和华美的城市，但这三层华丽的外衣却掩藏不住苍白的精神和脆弱的灵魂。由于历史的原因，新巴比伦帝国从一开始就是多神教的天下，迦勒底人各种各样的偶像神成千上万，几乎每一个村落都有自己的保护神。据有关历史资料记载，仅在首都巴比伦城，就建有53座大神庙、55个大神祭坛、600多个天神神坛、300多座地神祭坛和380多个各种其他小神的神坛。整个巴比伦帝国已经成为各路神灵争奇斗艳的泛神天堂。也许正是这种多神教的传统，才让尼布甲尼撒国王恩准了流放中的犹太人的宗教信仰自由。然而，这种看似百花齐放的社会开放状态，并非思想自由的象征，而是社会主流价值体系缺失的真实写照。整个巴比伦帝国，没有一种统一的宗教信念，也没有一套统一的价值观，更没有令人向往的统一的社会理想和道德体系。只是因为拥有一个威望如日中天的君主，才让全国各族民众在强大的政治感召力下，勉强地凝聚到了一起。这种在精神建设上的残疾，使巴比伦帝国成为一个极其脆弱的巨人，它因为没有骨骼的支撑，庞大的身体只需轻轻一击便会轰然倒塌。

　　与此同时，在巴比伦帝国东边的伊朗高原上，被“历史之王”希罗多德详细描绘的传奇大帝居鲁士诞生了。这个从出生起就被米底国王反复追杀的不该出生的孩子，在腥风血雨之中成长为无所畏惧的伟大斗士。公元前559年，这个出身于阿契美尼德氏族的英雄，一举将自己的10个部落族群从米底王国的统治下解放出来，被拥立为著名的波斯之王。从公元前553年开始，居鲁士又开始了轰轰烈烈的征讨米底王国的战争，通过3年艰巨而传奇的战争，彻底征服了米底人，于公元前550年，正式建立了威震世界的波斯帝国，从此跃上了世界历史的大舞台。这个豪情万丈的新兴帝国的年轻君主，用他鹰一般锐利而深邃的目光，开始注视通往西方的广袤大地。

　　世界历史的接力棒似乎注定要在西亚的巨人间传递，尼布甲尼撒国王在居鲁士统一波斯10部落的前3年，领导新巴比伦帝国46年之后仙逝而去。当这根巴比伦帝国的擎天大柱轰然倒下后，迦勒底人立刻陷入了前所未有的政治混乱之中。领袖软弱的儿子们开始为继承权争斗，一直淹没在国王光辉之下的祭司阶层终于显露出它的可怕力量，他们与财阀贵族勾联一体，利用长老会和公民会不断寻找着符合自己利益的政治代理人。经过几年间的三易国王和数次肮脏的宫廷政变后，他们把巴比伦的王冠戴到了已不年轻的那波尼德的头上。

　　出乎祭司集团的意料，身为尼布甲尼撒女婿的这个表面软弱的老头，骨子里却特别顽固任性。他坐稳王位后，突然亮出宗教改革的利剑，要把早已被祭司集团推崇为全国之神的马尔杜克太阳神从尊位上拉下，将他和他母亲信奉的月亮神推上最高庙堂。就这样，一场怪异国王与权势集团的权力拉锯战在巴比伦展开。在这场没有胜利者的斗争中，那波尼德带着帝国的财富远走阿拉伯沙漠中的哈兰，用10年的时光和巨额的钱财在那里重建月亮神庙，将巴比伦交付给他那喜爱豪饮聚会的儿子伯沙撒。历史就这样将巴比伦帝国大厦推到了倒塌的前夜，只等着波斯大帝伸出手指最后一击了。

　　星移斗转，时光到了公元前539年。在从容地进行了东部扩张战争后，胸怀雄心壮志的居鲁士大帝带着他勇猛善战的波斯军团兵临巴比伦城下。在紧迫围困3个月后，据说是通过上游筑坝斩断了幼发拉底河水，波斯军团从宽敞的水门从容进城；也有传说是忍无可忍的祭司集团直接打开了坚固都城的大门，以欢迎的姿态将波斯大军拥进了巴比伦。就在那个艺术史上著名的伯沙撒千人盛宴的夜晚，在犹太先知但以理的准确预言中，“新巴比伦帝国”成为历史名词。

　　回归耶路撒冷

　　与巴比伦国王强掳属国子民而使属国臣服的做法不同，波斯大帝居鲁士在巴比伦的各行省归属以后，开始重新审视和制订作为世界大国的新的属地分治管理策略。据说这位波斯帝国的缔造者曾与年迈的但以理见过面，并对作为巴比伦国家顾问的先知预言的准确性深为折服，对虏囚在巴比伦的犹太人产生了深刻同情。也许这个在异邦不被同化的被俘民族的动人事迹，真的最能感动人性中的善良天性，触发并融化了久经刀光剑影的居鲁士心灵中最柔软的那一部分；也许强大的新巴比伦帝国覆灭得如此轻而易举的事实让他惊骇，他必须吸取这个近在眼前的历史教训，做出绝不同于灭亡之国的治国决策；也许是波斯民族长期受到米底王国的残酷压迫的痛苦记忆还强烈地留在这位波斯大帝的心里，使他对被侮辱民族具有一种天然的同情和喜爱；也许仅仅是因为波斯帝国正在兴盛的琐罗亚斯德宗教（中国称为“拜火教”），这个刚刚皈依阿胡拉·玛兹达不久的大帝，出于同是一神教的宗教情感和认同，可能认为将这种笃信一神的民族属国，安置在新帝国与埃及帝国之间的土地上，可以获得最可靠和最坚固的战争缓冲地带和防御屏障。总之，在公元前538年，居鲁士大帝颁布法令，同意并资助巴比伦的犹太人返回巴勒斯坦，组建新的犹大省。为了加强已被驱散的犹太人的民族凝聚力，居鲁士大帝更宽厚地命令，将原被巴比伦抢掠的圣殿物品全部归还犹太人，还特别拨给专门资金，帮助回归的犹太人重建耶路撒冷圣殿。

　　毫无疑问，寄居在巴比伦的犹太人成为新帝国最大的受惠者。听闻这个惊天喜讯时，许多人不禁欢喜过度而号啕大哭。他们沉浸在耶和华慈爱恩典的巨大荣光中，为回归梦想的真正实现欢欣鼓舞。在《诗篇》第126章里，记载了这种欢乐的心情：

　　当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。

　　我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。

　　耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

　　耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。

　　流泪撒种的，必欢呼收割。

　　那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

　　……

   李杰，男，四川省自贡市人。四川大学哲学系毕业。当过工人、大学教师、机关干部和商人。现居云南，专职写作。曾发表过小说、报告文学等各类作品约五十万字。

　　约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。

　　解析犹太人的文化基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，本书作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。

001导言

004第一章

创造犹太历史的亚伯拉罕

004亚伯拉罕的追寻

011雅各、约瑟和以色列

017亚伯拉罕时代对犹太教的贡献

021第二章

摩西，犹太教最灿烂的光

021著名的神启事件

026逃离埃及与西奈山会盟

031摩西十诫和神奇的约柜

036回归迦南

040摩西时代的意义

043第三章

犹太王国的兴起

043士师时代：黑暗降临的原因

046士师中的佼佼者

050大卫王：神权统一国家的缔造者

055所罗门王：以色列的黄金时代

060第四章

分裂与苦难：先知时代

060“伟人的魔咒”

064先知时代的原因

067救亡先知：以利亚和以利沙

071正义先知：阿摩司

074慈爱先知：何西阿

078福音先知：以赛亚

082平民先知：弥迦

085约西亚的宗教改革

091第五章

放逐巴比伦

091帝国阳谋

094耶利米的哀歌

099耶路撒冷的陷落

103巴比伦的流亡生活

108犹太会堂的起源和成文托拉初级版本的诞生

111呼唤回归的以西结

114放逐期的公义护卫者：但以理

118神秘的第二以赛亚

124第六章

回归与重建

124巴比伦的覆灭和波斯帝国的兴起

128回归耶路撒冷

132重建圣殿

136以斯拉重建精神之城

140尼希米与以斯帖：以色列民族的卫士

145相对独立的祭司王国：犹太教的大发展

151第七章

希腊化与反希腊化

151亚历山大的东征

156温情的希腊化

161塞琉古暴政：犹太教的灭教危机

165教派运动的公开化

171马加比独立时期：反思与创造

177第八章

罗马时期：毁灭与重生

177庞培的调解

180希律傀儡王朝：双重压迫

184呼唤弥赛亚

190反抗与毁灭：两次犹太战争

195犹太人的大流散

201凤凰重生：《塔木德》的形成

208第九章

欧洲中世纪的犹太教

208走进欧洲

213反犹主义的宗教根源

217卡拉派和理性主义

221摩西·迈蒙尼德

225卡巴拉派和神秘主义

231犹太民族在中世纪的苦难

236第十章

走入近代的犹太教：解放与分裂

236弥赛亚救世运动

242斯宾诺莎的徒劳努力

249哈西德教派的兴起

255启蒙主义和门德尔松