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精彩书摘:
《古文观止》
郑伯克段于鄢
《左传·隐公元年》
初，郑武公(庄公之父)娶于申(国名)，曰武姜(“武”是丈夫武公的谥号，“姜”是娘家的姓），生庄公及共(ｇōｎｇ，国名)叔段。庄公寤生(胎儿脚先出)，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之(指庄公)。爱共叔段，欲立之。亟(ｑì，屡次)请于武公。公弗许。
及庄公即位，为(ｗèｉ)之请制(地名)。公曰：“制，岩(险要)邑也，虢(ｇｕó)叔(东虢国国君，周成王之弟)死焉(死在那里)。他邑唯命。”请京(地名)，使居之，谓之京城大(ｔàｉ)叔。祭仲(祭，ｚｈàｉ。郑大夫)曰：“都城(城墙)过百雉(量词，长三丈，高一丈)，国之害也。先王之制：大都(都邑)不过参国之一(国都的三分之一。参同“三”)；中五之一；小九之一。今京不度(不合法度)，非制(先王的制度)也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉(哪里)辟(通“避”)害？”对曰：“姜氏何厌(满足)之有))选不如早为(安排)之(指共叔段)所(处所)，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎))选”公曰：“多行不义必自毙。子姑(姑且)待之。”
既而(随后)大叔(即共叔段)命西鄙(边地城邑)、北鄙贰(两属)。于己。公子吕(郑大夫，字子封)曰：“国不堪贰（有两属之心者），君将若之何？欲与(把国家给)大叔，臣请事之(为他效劳)；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸(同“用”)，将自及(将会自己赶上祸害)。”大叔又收贰(指前两属的地方)以为己邑，至(到)于廪延(地名)。子封曰：“可矣。厚(指土地扩大)将得众(民心)。”公曰：“不义不昵(不义于君，不亲于兄，就不能笼住民心)，厚将崩(崩溃)。”
大叔完(修成城郭)聚(聚集百姓)，缮甲兵，具(准备)卒(步兵)乘(ｓｈèｎｇ，战车)，将袭郑，夫人(指武姜)将启之(开城门)。公闻其期(段袭击郑的日期)，曰：“可矣))选”命子封帅(通“率”)车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸(之于)鄢。五月辛丑，大叔出奔(避难)共。
书(指《春秋》)曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟(叔段不遵弟道，所以《春秋》不以弟称他)。如二君，故曰克(庄公与叔段如同对立的两国国君，所以《春秋》用“克”字)。称郑伯，讥失教也，谓之郑志(郑伯之志)。不言出奔，难之也。
遂寘(同“置”，弃置)姜氏于城颍(地名)而誓之(向她发誓)曰：“不及黄泉(这里指墓穴)，无相见也))选”既而悔之。颍考叔(郑大夫)为颍谷(地名)封人(管理疆界的官)，闻之，有献(有所献，或献谋，或献物)于公。公赐之食。食舍(放旁边)肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹(肉汁，这里指肉食)，请以遗(ｗèｉ，留给)之。”公曰：“尔有母遗，繄(ｙì，句首语气词)我独无))选”颍考叔曰：“敢(表谦敬)问何谓也？公语(ｙù，告诉)之故，且告之悔。对曰：“君何患焉))选若阙地(掘地。庄公之父名掘突，所以颍考叔有意不用掘字)及泉，隧(挖隧道)而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(ｙìｙì，和“融融”都是形容和乐的样子)。”遂为母子如初。
君子(作者的假托，《左传》中习惯用的发表评论的方式)曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施(ｙì，即为“扩大影响”)及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮(ｋｕì，断绝，缺乏)，永锡(同“赐”，给予)尔类。’其是之谓乎(大概是说这种情况吧)))选。”
郑庄志欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”、“必自毙，子姑待之”、“将自及”、“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。迨后乘时迅发，并及于母。是以兵机施于骨肉，真残忍之尤。幸良心忽现，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以纯孝赞考叔作结，寓慨殊深。
《世说新语》
世说新语卷一
德行第一
1
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先人廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举(蕃)的言谈是读书人的准则，一举一动都被当作世间典范。每登车勒马，大有澄清天下的志向。他做豫章太守，刚赴任，就问徐孺子(穉)住在哪里，想先去探望他。手下主簿说：“大家都希望您先进宫署。”陈说：“当年周武王为了向商容表示敬意，来不及坐暖席子(就去拜访)。我礼敬贤人，有什么不可以的呢?”
2
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
周子居(乘)常说：“我只要几个月没有看到黄叔度(宪)，那么一切庸俗鄙陋的念头，就已重新萌现了。”
3
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
郭林宗(泰)到汝南，拜访袁奉高(阆)，车也不停，马也不卸，到黄叔度(宪)处，却逗留一整天，住了一宿又一宿。别人问他这其中的原故，郭林宗说：“叔度这人，就像汪洋万顷的水潭，你去澄清它也不显得清亮，你去搅扰它也不显得浑浊。他的器量又大又深，实在难以测量。”
4
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼(膺)风度秀美，品格严正。他对自己评价很高，常把维护天下的名教，当作自己的责任。知识界后进能够跨进他的门槛的，都认为是“登龙门”。
5
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
李元礼(膺)曾经赞叹荀淑与钟皓，说：“荀君卓越的识见，难以企及；钟君高尚的品德，可为师表。”
6
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
做过太丘长的陈寔，去拜会做过朗陵侯相的荀淑。因家贫没有仆从，就叫大儿子陈纪驾车，小儿子陈谌拿着手杖跟随在后。孙子陈群还年幼，坐在车上。到了荀家，荀淑命儿子荀靖到门口接待，荀爽酌酒待客，其余六个儿子往来送菜送饭。孙子荀彧年纪还小，坐在祖父膝前。当时大史上奏朝廷说：“有德星聚会，真人东行。”
《浮生六记》
卷一
闺房记乐
余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕。”苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷；余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已。若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。
余幼聘金沙于氏，八龄而夭；娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙；母金氏，弟克昌，家徒壁立。
芸既长，娴女红，三口仰其十指供给；克昌从师修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深；然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。
是年冬，值其堂姊出阁，余又随母往。
芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。
时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。
其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者。询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”，不知夭寿之机此已伏矣。
是夜送亲城外，返，已漏三下。腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。
自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾已揭，相视嫣然。合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。
廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二夜即为余姊款嫁，芸出堂陪宴。余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧；醒则芸正晓妆未竟也。
是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静；悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”
芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”
余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄；拥之入帐，不知东方之既白。
芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君，传为话柄。今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。
而欢娱易过，转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府，专役相迓，受业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。
归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪，而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心！”
及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。
《菜根谭》
修身第一
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
这一段是说修身成事的前提，就是要能够经受各种逆境的磨难和历练。
司马迁在《报任少卿书》中行文如流水，一口气数出：文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……
可见人在逆境时，往往能抛开一切杂念，成就古今大业。
厚道人唯处逆境中，方能窥尽世态炎凉，透彻、自如地品味人生的苦辣酸甜。豪门公子曹雪芹，若非落到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之境地，何来辉煌巨著《红楼梦》，把个封建酱缸揭露得淋漓尽致？鲁迅如果终其一生做富门大少爷，或者委身蒋家王朝，又岂能写出一手如投枪、似匕首的泼辣杂文？
一念错，便觉百行１皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树２，须假众木以撑持。
【注释】
1.百行：指人的各种品行。
2.凌云宝树：凌云，形容高耸入云；宝树，佛教语，指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。
一念有错，所有行为就都可能成为错的，所以做任何事情都要慎重。
遇到麻烦要慎重，要沉着冷静，而不是慌张无序，鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间，留有想象的余地，进而能使麻烦的危害性降低，甚至变害为利。否则，遇到麻烦就慌慌张张，六神无主，手足无措，就会把原本简单的事情搞复杂，扩大事情的态势，导致不希望的结果。
凡事要想一想为什么，怎么会出现这种情况，出现这种情况的深层原因是什么，应该怎么对待。事情总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果只凭感觉臆测就草率地行事，肯定会出差错，后悔不迭。
忙处事为，常向闲中先检点，过举１自稀。动时念想，预从静里密操持，非心２自息。
【注释】
1.过举：指错误的行为。
2.非心：指邪心、错误的想法。
反省反思、自我批评说起来挺简单，但做起来却不是什么人能做到的，对于当事者而言，在某时某刻，对自己做一次深刻的反省，有时是件十分痛苦的事。特别是现在这个时代，熙熙攘攘，物欲横流，即使想求得一刻内心的安静都已经是一件奢侈的事了，人人忙忙碌碌，成了工作的奴隶，忙着挣钱买房买车养孩子，谁还会想到自省呢？事实上，事情忙是一回事，心忙不忙又是另一回事，关键是要做到事忙而心不忙，如此就需要有意识地经常自省，只要能想到这一点，要做到就并不难，这也是《菜根谭》这一段话的要义。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节１而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体２。
【注释】
1.植节：植，这里作动词用，意思是栽种、种植；节本义泛指草木枝干间坚实结节的部分。植节，就是修养操守、树立气节。
2.真体：即真实的本体。南朝?梁?萧统《解二谛义》：“又谘真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体，然则但有一真，不成二諦。”佛教语，犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。
具有善良之心，多行善举，不仅助人，也能使自己获得快乐。正如一句名言所说：“纯粹的快乐，只有在行善时才能得到。”
国外一些调查资料也证明，善良的人乐观向上，喜欢微笑，会把时间用在助人等快乐的事情上。而不善良的人常对他人怀有恶意，把时间常放到算计他人上。因此，不善良的人要比善良人的生活质量低、寿命短。
行善是发自内心的一种行为。经常行善的人往往有一种发自内心的满足感。行善的快乐在于时刻想着别人。
来看这样一则故事：一对善良的夫妇在路边开了一家小杂货店。开业伊始，这对夫妇便在店前竖起一块招牌，上书：“天长地远，本店免费供君饮水。”过往行人看到此牌，大多停下来，到店里喝口水，歇歇气。
冬热夏凉，虽是淡水一杯，但人们喝完后，出于感激，每每从店里买点东西带走。这样，杂货店一天天红火起来，很快发展成了一个百货商店。
不难看出，虽然行善者的初衷不图回报，但行善本身如同播种一样，收获是在必然之中，而其中最大的收获不是物质上，而是精神上的快乐。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛１未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
【注释】
1.尘氛：尘世的气氛。
这一段分析的是人们的要强心理。一个人外表可能非常不在乎富贵、名誉，但他心里却非常在乎“不在乎富贵、名誉的美德”这一事实，这是人心中最微妙复杂的东西，也最不容易被自己察觉和清除。
……
作者简介：
吴乘权、吴调，侯叔侄俩。吴乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。
内容简介：
古文经典包括《古文观止》《世说新语》《浮生六记》《菜根谭》四册
《古文观止》是历代中国文言文散文总集。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的高水平”。
《世说新语》内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国古代少有的一部文言志人小说集。
《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
《菜根谭》一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
目录：
《古文观止》
古文观止 卷一
《左 传》
3 郑伯克段于鄢
6 周郑交质
8 石碏谏宠州吁
10 臧僖伯谏观鱼
12 郑庄公戒饬守臣
14 臧哀伯谏纳郜鼎
17 季梁谏追楚师
19 曹刿论战
21 齐桓公伐楚盟屈完
24 宫之奇谏假道
26 齐桓下拜受胙
27 阴饴甥对秦伯
29 子鱼论战
31 寺人披见文公
32 介之推不言禄
33 展喜犒师
35 烛之武退秦师
37 蹇叔哭师
古文观止 卷二
《左 传》
41 郑子家告赵宣子
44 王孙满对楚子
46 齐国佐不辱命
48 楚归晋知罃
50 吕相绝秦
54 驹支不屈于晋
56 祁奚请免叔向
58 子产告范宣子轻币
60 晏子不死君难
62 季札观周乐
65 子产坏晋馆垣
68 子产论尹何为邑
70 子产却楚逆女以兵
72 子革对灵王
75 子产论政宽猛
76 吴许越成
古文观止 卷三
《国 语》
81 祭公谏征犬戎
84 召公谏厉王止谤
86 襄王不许请隧
88 单子知陈必亡
91 展禽论祀爰居
95 里革断罟匡君
96 敬姜论劳逸
99 叔向贺贫
101 王孙圉论楚宝
103 诸稽郢行成于吴
106 申胥谏许越成
《公羊传》
108 春王正月
110 宋人及楚人平
112 吴子使札来聘
《谷梁传》
114 郑伯克段于鄢
115 虞师晋师灭夏阳
《檀 弓》
117 晋献公杀世子申生
118 曾子易箦
119 有子之言似夫子
121 公子重耳对秦客
122 杜蒉扬觯
124 晋献文子成室
古文观止 卷四
《战国策》
127 苏秦以连横说秦
132 司马错论伐蜀
135 范雎说秦王
137 邹忌讽齐王纳谏
139 颜斶说齐王
141 冯煖客孟尝君
145 赵威后问齐使
147 庄辛论幸臣
149 触詟说赵太后
151 鲁仲连义不帝秦
156 鲁共公择言
157 唐雎说信陵君
158 唐雎不辱使命
160 乐毅报燕王书
《史 记》
165 李斯谏逐客书
《楚 辞》
169 卜 居
171 宋玉对楚王问
古文观止 卷五
《史 记》
175 五帝本纪赞
177 项羽本纪赞
178 秦楚之际月表
180 高祖功臣侯年表
182 孔子世家赞
184 外戚世家序
186 伯夷列传
190 管晏列传
194 屈原列传
199 酷吏列传序
200 游侠列传序
203 滑稽列传
206 货殖列传序
209 太史公自序
司马迁
213 报任少卿书
古文观止 卷六
《汉 书》
223 高帝求贤诏
225 文帝议佐百姓诏
227 景帝令二千石修职诏
229 武帝求茂材异等诏
230 贾谊过秦论上
235 贾谊治安策一
242 晁错论贵粟疏
246 邹阳狱中上梁王书
252 司马相如上书谏猎
254 李陵答苏武书
259 路温舒尚德缓刑书
264 杨恽报孙会宗书
《后汉书》
269 光武帝临淄劳耿弇
271 马援诫兄子严敦书
诸葛亮
273 前出师表
278 后出师表
古文观止 卷七
李 密
283 陈情表
王羲之
286 兰亭集序
陶渊明
289 归去来辞
292 桃花源记
294 五柳先生传
孔稚珪
295 北山移文
魏 徵
299 谏太宗十思疏
骆宾王
302 为徐敬业讨武曌檄
王 勃
306 滕王阁序
李 白
311 与韩荆州书
314 春夜宴桃李园序
李 华
315 吊古战场文
刘禹锡
318 陋室铭
杜 牧
319 阿房宫赋
韩 愈
322 原道
329 原毁
331 获麟解
332 杂说一
333 杂说四
古文观止 卷八
韩 愈
337 师说
341 进学解
345 圬者王承福传
348 讳辩
350 争臣论
353 后十九日复上宰相书
355 后廿九日复上宰相书
358 与于襄阳书
360 与陈给事书
362 应科目时与人书
363 送孟东野序
366 送李愿归盘谷序
368 送董邵南序
369 送杨少尹序
371 送石处士序
374 送温处士赴河阳军序
376 祭十二郎文
380 祭鳄鱼文
382 柳子厚墓志铭
古文观止 卷九
柳宗元
387 驳复仇议
390 桐叶封弟辨
392 箕子碑
395 捕蛇者说
397 种树郭橐驼传
399 梓人传
403 愚溪诗序
405 永州韦使君新堂记
407 钴鉧潭西小丘记
410 小石城山记
412 贺进士王参元失火书
王禹偁
415 待漏院记
418 黄冈竹楼记
李格非
420 书洛阳名园记后
范仲淹
422 严先生祠堂记
424 岳阳楼记
司马光
426 谏院题名记
钱公辅
428 义田记
李 觏
431 袁州州学记
欧阳修
434 朋党论
436 纵囚论
438 释秘演诗集序
古文观止 卷十
欧阳修
443 梅圣俞诗集序
445 送杨寘序
447 五代史伶官传序
449 五代史宦者传论
451 相州昼锦堂记
454 丰乐亭记
457 醉翁亭记
460 秋声赋
462 祭石曼卿文
464 泷冈阡表
苏 洵
468 管仲论
470 辨奸论
472 心术
475 张益州画像记
苏 轼
478 刑赏忠厚之至论
481 范增论
483 留侯论
485 贾谊论
488 晁错论
古文观止 卷十一
苏 轼
493 上梅直讲书
496 喜雨亭记
498 凌虚台记
500 超然台记
503 放鹤亭记
505 石钟山记
507 潮州韩文公庙碑
510 乞校正陆贽秦议进御札子
513 前赤壁赋
517 后赤壁赋
519 三槐堂铭
522 方山子传
苏 辙
525 六国论
528 上枢密韩太尉书
530 黄州快哉亭记
曾 巩
532 寄欧阳舍人书
535 赠黎安二生序
王安石
537 读孟尝君传
539 同学一首别子固
541 游褒禅山记
543 泰州海陵县主簿许君墓志铭
古文观止 卷十二
宋 濂
547 送天台陈庭学序
550 阅江楼记
刘 基
553 司马季主论卜
555 卖柑者言
方孝孺
557 深虑论
559 豫让论
王 鏊
561 亲政篇
王守仁
565 尊经阁记
568 象祠记
570 瘗旅文
唐顺之
573 信陵君救赵论
宗 臣
577 报刘一丈书
归有光
580 吴山图记
582 沧浪亭记
茅 坤
584 青霞先生文集序
王世贞
588 蔺相如完璧归赵论
袁宏道
590 徐文长传
张 溥
594 五人墓碑记
599 图版目录
《世说新语》
世说新语卷一
3 德行第一
28 言语第二
世说新语卷二
85 政事第三
99 文学第四
世说新语卷三
153 方正第五
190 雅量第六
213 识鉴第七
世说新语卷四
231 赏誉第八
283 品藻第九
316 规箴第十
332 捷悟第十一
337 夙惠第十二
342 豪爽第十三
世说新语卷五
351 容止第十四
365 自新第十五
368 企羡第十六
371 伤逝第十七
380 栖逸第十八
389 贤媛第十九
411 术解第二十
418 巧艺第二十一
425 宠礼第二十二
428 任诞第二十三
456 简傲第二十四
世说新语卷六
469 排调第二十五
501 轻诋第二十六
516 假谲第二十七
528 黜免第二十八
533 俭啬第二十九
538 汰侈第三十
546 忿狷第三十一
551 谗险第三十二
554 尤悔第三十三
564 纰漏第三十四
570 惑溺第三十五
575 仇隙第三十六
《浮生六记》
闺房记乐 / 3
闲情记趣 / 5
坎坷记愁 / 83
浪游记快 / 133
附录一 伪作两卷 / 205
中山记历 / 207
养生记道 / 236
附录二 / 253
《浮生六记》英译自序 林语堂 / 255
重刊《浮生六记》序 俞平伯 / 260
《浮生六记》年表 / 263
《菜根谭》
1 修身第一
31 应酬第二
78 评议第三
119 闲适第四
149 概论第五
2591325828
好评度