精彩书摘:
《乡村建设理论（120年纪念版）》：
我们必须把握着中国问题所在，而后才有工夫好作。中国问题在哪里？有人说是在“帝国主义与军阀”；又有说是在“贫、愚、弱、私”；这二说都不正确。前一说好像中国此刻就多了这两样东西，去掉这两样东西就好了；后一说又好像中国此刻就在乎这四样缺乏，添补进来就好了。其实宇宙是变化的，人类社会更是变化转动很快的。多一样算什么？少一样算什么？多了的可以去掉，没有的不难添补上。不从前后动态上理会，只看见眼前的静象，是抓不到问题的。宇宙间最要紧的是那些关系，而不是一一具体事物；人类社会尤其是这样；不从抽象关系注意，而徒为一二具体东西牵住自己视线，是抓不到问题的。
且从贫的一事为例来说。人生下来一丝不挂，可说最贫不过，但未闻有以为问题者。天地间亦岂有本来就富的社会？人是活的，社会是前进的，贫不难富，所以不成问题。今日中国所患如果只在“贫”，那事情早简单好办了。要知道今日中国不是贫的问题，而是不能富的问题，是贫而益贫的问题。同样地，中国今日不是愚的问题、弱的问题、私的问题，而是愚更往愚里去、弱更往弱里去、私更往私里去的问题。换句话说，今_日正是日趋崩溃，向下沉沦。如果明白中国问题不在缺少什么东西，那也就明白中国问题不在多了什么障碍。帝国主义的障碍不能排除，而且使障碍更格外成了障碍的，全在中国社会本身。中国社会本身问题远大过任何障碍手他的。军阀，虽似说到中国社会本身问题，可惜仍未能在历史动态上、抽象关系上作理会。一心只看这具体的障碍，便一心在去这障碍上作工夫。而不知障碍不可去，以问题原不在此而在社会全盘关系上。要从社会全盘关系上作工夫，则这障碍自去。
然财中国问题在哪里？今日中国问题在其千年相沿袭之社会组织构造既已崩溃，而新者未立；或说是文化失调，“人非社会则不能生活，而社会生活则非有一定秩序不能进行；任何一时一地之社会必有其所为组织构造者，形著于外而成其一种法制、礼俗，是即其社会秩序也”。一社会之文化要以其社会之组织构造为骨干，而法制、礼俗实居文化之最重要部分。中国文化一大怪谜，即在其社会构造（概括政治构造、经济构造等）历千余年而鲜有所变，社会虽有时失掉秩序而不久仍旧规复，根本上没有变革，其文化像是盘旋而不能进。但到今天，则此相沿不变的社会构造，却已根本崩溃，夙昔之法制，礼俗悉被否认，固有文化失败摇坠不堪收拾，实民族历史上未曾遭遇过的命运。而同时呢，任何一种新秩序也未得建立。试问社会生活又怎得顺利进行？所以“处此局中者或牵掣抵牾，有力而莫能施；或纷纭扰攘，力皆唐捐；或矛盾冲突，用力愈勤而为害愈大。总之，各方面或各人其力不相顺益而相妨碍，所成不抵所毁，其进不逮其退”（录《乡建理论提纲》旧文）。这就是为什么中国社会不向上而向下，不进步而沉沦的缘故了。在此时，纵有强敌外患也不见他有力地反应；良以组织构造崩溃解体，失去一个民族社会所应有的机能，陷于社会的麻痹瘫痪症。——从四万万人一个个来看未尝不是活人，无奈社会几乎是半死的社会。
……
内容简介：
当我将中国问题认识清楚，并将它的前途想通了的时候，让我不能不叹息佩服许多过去的和现在的有识之士，他们没有多少凭借而见事那样的确，真是聪明！随举眼前遇到的来说罢。那日看《世界日报》（二十六年一月某日）有“中日关系的透视”一文，其中引用素日研究中国社会的斯密斯博士（Arther Smith）说：“中国如无外面力量而欲进行改革，正如要在大海中造船一样。”这是多么罕譬而喻呢！后一两千年的中国文化入于盘旋不进的状态，其自身永无从发生革命，完全从这句话给点透了。往日又曾见曾刚先生（纪泽）答友人书有云：“世界日辟，其机自外国运之，其局当于中土结之，其效即不在今日，亦当见诸千百年后。”横的东西两世界，纵的千百年历史变化，一语论定无遗。距今五十年前能说这话，又是何等的远识卓见！像这一类的高明识见，我从各处遇着的还有，不过一时举不出来许多。
高明有识之士，是见到了；一般人还是见不到。像斯密斯的话，多数中国人大概都不懂得。像曾公的话，多数中国人更相信不及。天下事，明白的人自是明白，不明白的人总是不明白，这又不能不让我长叹息！在这里或者就用得着我这不算聪明也不算笨的人了吗？我没有将复杂问题一眼看透彻的聪明，但我有抓住问题不放手的研索力，就会有被我弄通了的一天。从这困勉工夫也能将高明人见到的而我也见到了。
《乡村建设理论（120年纪念版）》，就是困勉研索的结果，正好给高明人的话作注解；给不明白的人作桥梁。
目录：
自序
引言
甲部 认识问题
一 乡村建设运动由何而起？
甲 起于救济乡村运动
乙 起于乡村自救运动
丙 起于积极建设之要求
丁 起于重建一新社会构造的要求
二 中国旧社会组织构造及其所谓治道者
甲 伦理本位的社会
乙 职业分立的社会
丙 伦理本位、职业分立之交相为用
丁 只有周期的一治一乱而无革命
戊 社会秩序所赖以维持的几个要点——教化、礼俗、自力
己 教化、礼俗、自力三者内容皆为理性
庚 士人即代表理性以维持社会者
辛 周期的乱
三 旧社会构造在今日崩溃的由来
甲 旧社会构造崩溃之由——中国文化的失败
乙 中国对西洋之一种比较——团体组织
丙 短处正从长处来
丁 自毁与他毁
戊 自身的真缺欠
四 崩溃中的中国社会——极严重的文化失调
甲 伦理本位的社会之被破坏
乙 职业分立的社会之被破坏
五中国政治无办法——国家权力建立不起
甲 消极无力的政治
乙 思想分歧
丙 没有阶级
丁 社会事实与意识要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部解决问题
一 新社会组织构造之建立——乡村组织
第一节 组织原理
甲 新组织即一新礼俗
乙 中西具体事实之沟通调和
丙 从理性求组织
丁 从乡村入手之义
第二节 具体组织
甲 乡约之补充改造
二 政治问题的解决
三 经济建设
四 末后我们所可成功的社会
附录
梁漱溟先生学术年表
-个现代国家建设的系统方案
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