中国现代、当代文学研究(2014年11期)

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  • 商品名称:中国现代、当代文学研究(2014年11期)
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精彩书摘:
  《方言、生命与韵致——读金宇澄<繁花>》:当下小说写作存在许多问题,在中国几乎成为一个共识,作家、批评家给出了各种各样的诊断,从思想能力的孱弱、想象能力的缺失,到批评精神的荒芜,语言的苍白,总之是无力奉出与这个焦躁、疲惫、价值观混乱的时代相称的文学作品。而作为与新时期文学几乎同步的文学杂志编辑金宇澄的看法可能更加具有现场感,只不过他更关注怎么写的问题,他在访谈中指出当下小说的一个症结是:“几乎是一样的西文翻译味道,小说文字越来越趋同化,残守故事完整性,文学对语言造成影响功能丧失殆尽。”《繁花》的方言世界可以看做是对这个问题的回答,金宇澄用《繁花》带来一桌低姿态方式的视觉、听觉的盛宴,并向语言索取了一种新的编码方式,由此所呈现的故事,必然带来惊奇、感叹。 《余华的“卡夫卡主义”——论余华八十年代“先锋时期”的写作观念》:卡夫卡是如何进入当代文学的历史脉络的?我在《去政治化与先锋小说》一文中指出,在八十年代从伤痕文学就开始了对国家文学中“革命”和“政治”主题的剥离,国家文学中超越个人的大历史叙述,逐渐被“个人”“欲望”“文化”“现代”的叙述所取代,在这条线索里,我们可以说,只要有伤痕文学的出现,就必然会出现先锋小说的出现。卡夫卡也就是在这一线索中,作为国家文学的对立面进入当代文学的历史脉络,被定性为荒诞派,以“异化”为主题的卡夫卡文学,恰恰符合了我们对历史的结论和不同于国家文学的一种新的文学形式的想象。在这样的意义上,今天重新来谈余华的“卡夫卡主义”,意在重新审视当代文学的历史,使我们摆脱原有的文学观念对我们的束缚,进而完整地看待我们自身的历史,这也是当代文学的“历史化”工作的一个前提。
  ……
作者简介:
  负责编辑三十种期刊,涉及哲学、文学、艺术学、历史学、文化研究等学科。坚持学术为本,依托国内一流大学与权威研究机构的学术资源,借助名家的学术眼光和学科编辑的专业素养,披沙沥金,优中选优,致力打造一流的学术期刊方阵。经过多年耕耘,文史哲三大学科系列期刊用前沿意识、热点意识和精品意识赢得了学界学人青睐。
内容简介:
  《学识·史识·胆识(其一):胡适与学衡派》:胡适和学衡派的吴宓、梅光迪、胡先骕在当时的中国都是学识渊博、“学贯中西”的知识分子,但胡适的白话文革新的主张却不仅仅是从其所接受的固有学术传统中形成的,而是在他对中国现实社会文化的不满中产生的,是在他改革中国现实社会文化现状的内心愿望中孕育成熟的,这使他的白话文革新的主张具有一种“史识”的性质,并且在当时的中国社会上具体表现为一种个人的“胆识”。对于吴宓、梅光迪、胡先骕,白璧德的新人文主义只是他们从美国当代教育中接受过来的一种学术传统,是他们的“学识”,这种在西方文化背景上产生的思想学说,与立足于中国文字语言改革愿望产生的胡适的白话文革新的主张,既不存在直接的适用性,也不存在直接的对立性,所以吴宓、梅光迪、胡先骕立足于白璧德新人文主义立场对胡适白话文改革主张的否定,是没有说服力的,做的只是一些无用的文化功。《1940-1960年代革命通俗小说的叙事分析》:1940-1960年间的革命通俗小说,在批判晚清以来的现代通俗文学基础上,主要借鉴古典小说传统,构造出一种叙述革命历史的独特文学类型。它们拥有广泛读者,但并未获得主流的文学史位置。本文力图在长时段历史视野中分析这一文学类型,借此重新思考古典、现代、当代三种文学间的复杂关系。论文将探讨:一、革命通俗小说在当代的历史流脉及命名方式;二、左翼文坛在怎样的历史情境下、出于何种政治诉求开始调用“旧形式”,以构建新的“民族形式”;三、革命通俗小说借鉴的特定古典小说类型英雄传奇,以及抗日战争中形成的现代中国认同,与唐宋转型以来的“中国”意识间的关联;四、“英雄传奇”中的古典英雄与现代的“工农兵”,两种主体想象因何交叠又在何处发生分歧。最后,从历史地理学角度分析“革命中国”与“古典中国”的延续性关系,及其如何影响当代中国/文学建构民族认同的方式。
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