博雅经典丛书:中医养生 饮膳正要+食疗本草+闲情偶寄(套装共3册)

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  • 商品名称:博雅经典丛书:中医养生 饮膳正要+食疗本草+闲情偶寄(套装共3册)
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精彩书摘:
  把《闲情偶寄》列为“博雅经典”丛书之一,对于体现本丛书的编纂宗旨来说,是最合适不过的了。因为它的内容极其广博,格调极其高雅,而它的作者李渔正是中国古代文化史上一位著名的知识广博、情趣高雅的奇人。
  李渔的名字及其雅号笠翁,见于各种辞书和工具书,人们并不陌生:关于李渔的全集、诗文集、戏曲集、小说集等著作的整理,关于李渔的研究著作,关于他的这一本《闲情偶寄》,都已经出版了好多种了。但是,对于一位贡献巨大的作家,对于一部内涵丰富的作品,总是需要反复研讨、反复品读的。欧洲文学史上曾有“说不尽的莎士比亚”的俗语,当代中国学术文化界也常听人言“说不尽的《红楼梦》”“说不尽的《金瓶梅》”“说不尽的《诗经》”“说不尽的李白杜甫”等,如今,我们还可以依此类比,提出“说不尽的李笠翁”“说不尽的《闲情偶寄》”,也未尝不可。
  生活于17世纪的李渔(1611-1680),一生经历很不平凡。他初名仙侣,字谪凡,号天徒,后改为名渔,字笠鸿,号笠翁。他的作品中使用的别号还有伊园主人、湖上笠翁、随庵主人、笠道人、觉道人、觉世稗官、新亭樵客、回道人、情隐道人、情痴子等。其宗族中人们还尊称他为“佳九公”,文坛上还有人称他为“李十郎”。明万历三十九年夏历八月初七日(1611年9月13日),李渔出生于浙江兰溪,即今浙江省兰溪市孟湖乡夏李村。其父李如松曾在江苏如皋做药材生意,李渔随父在如皋生活,十七八岁时才回到故乡。明崇祯八年(1635),他赴婺州(今浙江金华)应童子试,受到试官许豸赏识。之后,他两次参加省试都未考中,于是就放弃科举,在家乡居住。时值明清易代的政治变动时期,李渔曾亲身经受乱离,被迫剃发,成为清朝顺民。清顺治七年(1650),李渔移家杭州:从顺治十四年(1657)起,他开始移家南京,康熙元年(1662)正式在南京定居。康熙五年(1666),李渔前往北京,又经山西平阳前往甘肃兰州、陕西西安等地,此后他组建起以其姬妾为主体的家庭戏班,并带领这个戏班游历于燕、晋、陕、豫、江、浙、闽、粤等地,周旋于封疆大吏及达官显贵之门,靠富家施赠为生计。后来其家庭戏班解体,游历生活结束,于是于康熙十六年(1677)离开南京,重回杭州居住。晚年生活陷于贫困,加上患病,穷苦不堪,于康熙十九年正月十三日(1680年2月12日)去世,终年70岁。
  李渔的著作,其在世时曾将诗文部分编定为《笠翁一家言》初集、二集,至雍正年间后人编定为《笠翁一家言全集》和《李笠翁一家言全集》。小说作品有《无声戏》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》,学术界还有人认为小说《肉蒲团》也出自其手。其戏曲作品传世者有《笠翁传奇十种》,包括《怜香伴》《风筝误》《蜃中楼》《意中缘》《凰求凤》《奈何天》《比目鱼》《玉搔头》《巧团圆》《慎鸾交》。其史学著作有《古今史略》《千古奇闻》《资治新书》等。其杂学专著则有《闲情偶寄》,另有《笠翁诗韵》《笠翁词韵》《笠翁对韵》《芥子园图章汇纂》等。此外.李渔还批阅过史籍《三国志》,评阅过小说《金瓶梅》,评鉴过朱素臣的传奇《秦楼月》和徐沁的传奇《香草吟》。上述各种著作,今人单锦珩整理合编为《李渔全集》。
  ……
作者简介:

《饮膳正要》原作者忽思慧,一作和思辉,或说是回人,或说是蒙古人,也有人认为其为西域人或汉人的。忽思慧元仁宗延祐年间(1314-1320年)被选任为宫廷饮膳太医,负责宫庭中的饮食调理、养生疗病诸事,加之他重视食疗与食补的研定与实践,因此得以有条件将元文宗以前历朝宫廷的食疗经验加以及时总结整理,他还继承了前代著名本草著作与名医经验中的食疗学成就,并注意汲取当时民间日常生活中的食疗经验。正是在这种背景下,他编撰成了饮食营养学名著《饮膳正要》一书。

本书注评作者姚伟钧,湖北武汉人,华中师范大学历史系教授。其主要研究领域为文献学、中国文化史、饮食生活史和文化产业。主要著作有《长江流域饮食文化史》《中国传统饮食礼俗研究》《中国饮食文化探源》等个人专著,并先后在《中国史研究》、《中国经济史研究》、《文献》、《浙江学刊》、《社会科学战线》、《中国文化研究》、《中华文史论丛》、《月术学刊》、《光明日报》、《新华文摘》等学术刊物上发表论文近百篇,这些论著对中国文化史、饮食文化史方面有很大的贡献。


内容简介:

  

《饮膳正要》是我国 zui 早从营养卫生和健康长寿的角度来论证烹饪调和的一部文献,这本书可以说是中国乃至是世界上zui 早的饮食卫生与营养学专著,对传播和发展中国卫生保健知识,起到了重要作用。该书的名称虽为《饮膳正要》,但内容包括了医疗卫生,以及历代名医的验方、秘方和具有蒙古族饮食特点的各种肉、乳食品,明代名医李时珍所著《本草纲目》也引用了该书的有关内容。所以,《饮膳正要》一书,对于研究与传承中国的医药、食疗和蒙古民族的医药科技史都具有重要的意义。

中国自古以来就是一个多民族的国家,各族人民在长期的历史发展中,共同缔造了中华民族丰富多彩的文化,饮食文化便是其中之一。任何一个民族的存在和发展,都离不开日常的饮食。而每个民族又因自然环境的差异、所从事的物质生产不同,以及历史上各自形成的宗教信仰和风俗习惯等等原因,在饮食系统和饮食文化上各有特色,因此,饮食也就成为区别民族文化的一个重要标志。

以蒙古族贵族为统治者的元朝,虽然就时间而言,只有一个世纪,但在这一历史时期中,元蒙人民根据本民族长期的生产与生活实践,按照自身的民族传统和地方特色,创造出了独具特色的民族饮食文化。这不仅成为中国饮食文化中一个重要的有机组成部分,而且也为整个元代饮食文化的发展与繁荣作出了显著的贡献,《饮膳正要》一书就详细地记载了这一历史事实。

 

《博雅经典:食疗本草》主要内容包括:石燕、黄精、甘菊、天门冬、地黄、薯蓣(山药)、白蒿、决明子、生姜、苍耳、葛根、栝楼(瓜蒌)、燕覆子(通草)、百合、艾叶、蓟菜(小蓟)、恶食(牛蒡)、海藻和昆布等。

《食疗本草》为唐·孟诜(公元612~公元713年)所撰。该书是在《千金要方》中食治篇增订而成的记述可供食用、又能疗病的本草专著。书目见《旧唐书·艺文志》。近人范行准认为原书是孟诜《补养方》,后经张鼎增补而易此名。此书是唐代食物药治病专书。原书早佚,仅有残卷及佚文散见于《医心方》、《证类本草》等书中。书中除收有许多卓有疗效的药物和单方外,还记载了某些药物禁忌。所载食疗方下均注明药性,其次分记功效、禁忌,其间或夹有形态、产地等。该书是我国现存 zui 早的食疗专著,也是世界上现存zui早的食疗专著,后世多有引用,是一部研究食疗和营养学的重要文献。


目录:

卷一

三皇圣纪

养生避忌

妊娠食忌

乳母食忌

饮酒避忌

聚珍异馔

马思答吉汤/大麦汤/八儿不汤/沙乞某儿汤/

苦豆汤/木瓜汤/鹿头汤/松黄汤/粆汤/

大麦筭子粉/大麦片粉/糯米粉粉/河豚羹/

阿菜汤/鸡头粉雀舌子/鸡头粉血粉/

鸡头粉撅面/鸡头粉粉/鸡头粉馄饨/杂羹/

荤素羹/珍珠粉/黄汤/三下锅/葵菜羹/

瓠子汤/团鱼汤/盏蒸/台苗羹/熊汤/

鲤鱼汤/炒狼汤/围像/春盘面/皂羹面/

山药面/挂面/经带面/羊皮面/

秃秃麻食/细水滑/水龙子/

马乞/搠罗脱因/乞马粥/汤粥/粱米淡粥/

河西米汤粥/撒速汤/炙羊心/炙羊腰/

攒鸡儿/炒鹌鹑/盘兔/河西肺/姜黄腱子/

鼓儿签子/带花羊头/鱼弹儿/芙蓉鸡/

肉饼儿/盐肠/脑瓦剌/姜黄鱼/攒雁/

猪头姜豉/蒲黄瓜齑/攒羊头/攒牛蹄/

细乞思哥/肝生/马肚盘/炸儿/

熬蹄儿/熬羊胸子/鱼脍/红丝/烧雁/

烧水札/柳蒸羊/仓馒头/鹿奶肪馒头/

茄子馒头/剪花馒头/水晶角儿/酥皮奄子/

撇列角儿/莳萝角儿/天花包子/荷莲兜子/

黑子儿烧饼/牛奶子烧饼/蒸饼/颇儿必汤/

米哈讷关列孙/

卷二

诸般汤煎

桂浆/桂沉浆/荔枝膏/梅子丸/五味子汤/

人参汤/仙术汤/杏霜汤/山药汤/四和汤/

枣姜汤/茴香汤/破气汤/白梅汤/木瓜汤/

橘皮醒酲汤/渴忒饼儿/官桂渴忒饼儿/

荅必纳饼儿/橙香饼儿/牛髓膏子/木瓜煎/

香圆煎/株子煎/紫苏煎/金橘煎/樱桃煎/

桃煎/石榴浆/小石榴煎/五味子舍儿别/

赤赤哈纳/松子油/杏子油/酥油/

醍醐油/马思哥油/枸杞茶/玉磨茶/

金字茶/范殿帅茶/紫笋雀舌茶/女须儿/

西番茶/川茶、藤茶、夸茶/燕尾茶/孩儿茶/

温桑茶/清茶/炒茶/兰膏/酥签/

建汤/香茶/

诸水

玉泉水/井华水/

神仙服饵

铁瓮先生琼玉膏/地仙煎/金髓煎/

天门冬膏/服天门冬/服地黄/服苍术/

服茯苓/服远志/服五加皮酒/服桂/

服松子/服松节酒/服槐实/服枸杞/

服莲花/服栗子/服黄精/神枕法/

神枕方/服菖蒲/服胡麻/服五味/

服藕实/服莲子、莲蕊/服何首乌/

 

 

导读
注译说明
卷上

石燕
黄精
甘菊
天门冬
地黄
薯蓣(山药)
白蒿
决明子
生姜
苍耳
葛根
栝楼(瓜蒌)
燕覆子(通草)
百合
艾叶
蓟菜(小蓟)
恶食(牛蒡)
海藻
昆布
紫菜
船底苔
干苔
蘹香(小茴香)
荠苊
蒟酱
青蒿(草蒿)
菌子
牵牛子
羊蹄
菰菜、茭首
篇竹(萹蓄)
甘蕉
蛇莓
苦芙
槐实
枸杞
榆荚

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