精彩书摘:
故事这样开头，秦始皇修长城就有了积极的意义，从一开始秦始皇就是以一个“救星”的身份出场的。
接着，秦始皇派一个叫蒙恬的大将去具体负责筑城事宜。故事讲到这里时大家应该想到，既然这部“宝卷”要把秦始皇塑造成一个好人，蒙恬就注定要成为害死男主人公的凶手。
转过来要讲男主人公了。陕西华阴县有个范员外，生了一个儿子叫“范杞郎”（不叫万喜良），年方十六，是个还在读书的秀才。按规定，秀才是可以免差，不用去修长城的，但是，范杞郎是个孝子，他决定代替父亲去修长城。这部宝卷着重表扬了范杞郎是个孝子。
临行之前，父亲告诉他：你有个表兄叫蒙恬，是个大将军，听说正负责修长城。你得去找找他，好走走后门什么的。
范杞郎来到一个叫六罗山的长城工地上，见了表兄蒙恬。蒙恬一看范杞郎是个秀才，居然替父修城，精神实在可嘉，就决定评他为“劳动模范”，报到秦始皇那里。
秦始皇当即接见了范杞郎，为了表彰他的“忠孝两全”，就给他封了个“给事中”的大官，让他总领长城工事。
这下蒙恬不高兴了，因为统领长城工事的本来是他自己，没想到现在居然被自己的表弟给顶掉了。他决定害死范杞郎，把这个统领的位置夺回来。于是，他反复地劝说范杞郎先回家去报个喜，皇上那边，他去帮他请假。
范杞郎没有社会经验，上当了，也没向秦始皇请个假，就屁颠儿屁颠儿回家去了。
这边蒙恬见到范杞郎真的走了，赶紧跑去向秦始皇报告，说范杞郎擅离工作岗位，不忠不孝。秦始皇一听，觉得有点奇怪，就叫两个大臣去把他抓回来问清楚。长城的事，让蒙恬接着统领。
这边蒙恬收买了两个大臣，叫他们拿到范杞郎时，把他交给自己，别交给皇上。两个大臣得了钱，就答应了。
再说范杞郎出了咸阳地界，就惊动了上天玉皇。玉皇派出李金星，神风一吹，就把范杞郎刮到了洪州洪水县许家庄的一棵大树上。
那范杞郎迷迷糊糊正在树上呆着。现在轮到交代女主人公了。
许家庄有个许员外，生了个女儿叫“许孟姜”，平时就叫她“孟姜女”。孟姜女吃斋好善很有孝心，年已十八还不想出嫁，正打算招个贤孝男子，方便在家孝顺父母。
天气炎热，孟姜女和小丫鬟把自家花园前后门关死，两人脱了衣服就在花园池子里洗澡。正洗着，突然听到有人念佛，抬头一看，一个书生正坐在树上。
孟姜女吓坏了，赶紧进房把衣服穿上，出来一看，那书呆子还在树上。听故事的人一猜就猜到，这人正是范杞郎。
范杞郎还不知道自己成了通缉犯，面对孟姜女的责问，赶紧解释自己是被风刮的，迷路在此。正说着，一跤跌下树来。
孟姜女一看范杞郎眉清目秀、唇红齿白，就有心招他为夫。后来许员外夫妇看了，也觉得这小伙子不错，就让他讲讲身世。于是，范杞郎就把自己家族出身，以及如何替父出工，直到当了大官的过程说了一下。
……
作者简介：
刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
张旭，毕业予北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
施爱东，1968年生，文学博士。原任教于中山大学中文系，2002年进入北京师范大学文学院博士后工作站，现任职于中国社会科学院文学研究所。主要从事故事学、通俗文学、民俗学史方面的研究工作。
内容简介：
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
目录：
第一章 孟姜女，哭倒长城八百里
第二章 什么是“变异”什么是“传承”
第三章 同题故事的“节点”
第四章 孟姜女是怎样哭起来的
第五章 孟姜女故事的另一个源头
第六章 为什么齐国的女人哭倒了秦代的长城
第七章 孟姜女到底姓孟、姓姜还是姓许
第八章 在故事的稳定性与随意性之间
第九章 故事为什么一直在生长
第十章 什么样的母题能够得到优先生长
第十一章 孟姜女寻夫之旅的故事单元
第十二章 孟姜女文化的地方系统
附录一 孟姜女故事
附录二 孟姜女歌曲
附录三 孟姜女故事研究专著
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