神曲（全三册）

黄国彬

由当年计划汉译《神曲》，到此刻译注工作完成，开始校对，写译者序，为译本挑选古斯塔夫·多雷（GustaveDoré）的插图，经历的时间已超过二十年。二十多年的大部分时间，译稿一直跟着我东西游走；其中部分完成于香港，部分完成于多伦多，也有一小部分，完成于太平洋之上三万尺的高空，在香港飞北美、北美返香港途中。

《神曲》的汉译工作，始于一九八四年。当时迫不及待，要到最高天窥看神的容颜，先译了《天堂篇》第三十三章，然后再返回《地狱篇》第一章，从黑林出发，断断续续，一行一行地缓进。一九八六至一九九二年在多伦多期间，断的时间远比续的时间多；其中有两年半，即一九八九年九月至一九九二年三月，因忙于其他工作，暂时把《神曲》搁在一边。一九九二年八月返港后，《神曲》汉译的步伐渐渐加快；到了完稿前数年，除了教书、行政、写学术论文、出席学术会议，时间几乎全放在《神曲》汉译的工作上，结果一向受宠的写作和文学评论活动，遭到前所未有的冷遇。

这样笔不停挥，到一九九六年十二月三十一日，完成了《神曲》汉译初稿。一九九九年十一月三十日，译稿修饰、打印完毕。二零零零年二月十二日，开始注释工作。二零零二年七月四日，在第十七届世界杯足球赛结束后四天，注释工作完成。

与文字结缘以来，由于自娱、读书、教书、评论、写作需要，有机会与不少作家长时间神游，其中包括尹吉甫（《诗经》作

者）、庄子、屈原、陶渊明、李白、杜甫、曹雪芹、莎士比亚、米尔顿、叶慈、艾略特……。这些作家所以吸引我，是因为他们的宗庙宏富，风格独特，叫我动了偷师之念。偷师的途径极多：当大学本科生时，修读系内开设的有关课程，“借力打力”，让考试的压力强迫自己熟读大师的作品，是其一。当教师时，教你喜欢教的作家，备课时“心怀不轨”，设法研究这些作家的武功，是其二。念研究院时，论文以你喜欢的作家为题目，日夕与他们相对，细读你心目中的武林秘籍，是其三。写评论时，选真正有分量的作家来评，动笔前设法窥探他们的看家本领，是其四。

由于我“居心叵测”，常常为自己制造机会，多年来乃能借文字之桥，亲承上述前贤的謦欬。不过这些前贤之中，没有一位能像但丁那样，一直在我桌上或身边与我相处，长达十又八年，且多次伴我飞越浩瀚的太平洋，在香港和北美洲之间来往。十又八年，与奥德修（Ὀδυσσεύς，Odysseus）阔别佩涅萝佩（Πηνελόπη，Penelope）的时间只差两年。十八年来，我跟着但丁一步步地走入地狱，然后攀登炼狱山，最后以天火脱云的高速飞升月亮天、水星天……穿过恒星天、原动天直冲亿万兆炯光齐聚的最高天，看“高光深邃无边的皦皦/本体，出现三个光环；三环/华彩各异，却同一大小。/第二环映自第一环，灿然/如彩虹映自彩虹；第三环则如/一二环浑然相呼的火焰在流转”；同时也跟但丁赞叹：

Oh quanto è corto il dire e come fioco

al mio concetto! e questo，a quel ch’i’ vidi,

è tanto，che non basta a dicer‘poco’.

O luce etterna che sola in te sidi,

sola t’intendi，e da te intelletta

e intendente te ami e arridi!

言语呀，是那么贫乏，不能描述

我的情怀！我的情怀与所见

相比，说“渺小”仍与其小不符。

永恒之光啊，你自身显现，

寓于自身；你自知而又自明；

你自知，自爱，而又粲然自眄！

由此可见，在文字的旅程中，我与但丁所结之缘，深于上述任何一位作家。

要认识一位作家，最全面、最彻底的方法是翻译他的作品。而翻译一位作家的作品，又是偷师大法中的大法，境界比上面提到的四种方法都要高，对偷师者的要求也严苛多倍。翻译，用流行的术语说，是“全方位”活动，不但涉及两种语言，也涉及两种文化，涉及两个民族的思维；宏观、微观，兼而有之。翻译时，你得用电子显微镜谛观作品；作品也必然用电子显微镜检验你的语言功力，绝不会让你蒙混过关。就文字工作而言，论挑战之大，除了创作，大概没有其他活动比得上翻译了。由于这缘故，我与但丁的读者—作者关系，也远比我与上述大师中任何一位的关系密切。我这样说，并无薄彼厚此、贱远贵近的意思；凡是给我启发过的巨匠，在我心中的万神殿（Pantheon）里都有一个神龛。阿格里帕（Marcus Vipsanius Agrippa）在古罗马建造的万神殿会遭雷电轰击；我心中的万神殿，却始终有心香缭绕，无畏于暴雨烈风。不过，如果有人问我，殿中的万神，谁跟我同游的时间最长，我会不假思索地回答：“《神曲》作者”。

为了翻译《神曲》的一个字，有时会花去一整个晚上。在这样的一个晚上，我会翻阅多种注本、多位论者的著作、多种语言的工具书。在《半个天下压顶—在〈神曲〉汉译的中途》一文里，我曾经说过：

二十年前，我决定译《神曲》而放弃另一“至爱”《失乐园》，也许没有错。现在回顾，也没有后悔的意思。不过光就时间的投资而言，如果我能够重返七十年代，有再度选择的自由，我大概会选《失乐园》，甚至《伊利昂纪》来翻译；因为这样，我的英语史诗或古希腊史诗汉译，一定比《神曲》汉译出版得早一些。

早多少呢，大概早五年、六年，甚至七年、八年吧？

差别会这么大吗？会的。其中的一些原因，诸如超长句之绞脑，三韵体（terza rima）之缠心，我在《半个天下压顶—在〈神曲〉汉译的中途》、《以方应圆—从〈神曲〉汉译说到欧洲史诗的句法》、《自讨苦吃—〈神曲〉韵格的翻译》、《兵分六路擒仙音—〈神曲〉长句的翻译》、《再谈〈神曲〉韵格的翻译》几篇长短不一的论文里已经谈过；现在稍加补充。

一般诗歌，翻译的工作完成，就可以付印了；《神曲》却另有文章：需要译者跑完了马拉松之后，立刻跑另一次马拉松——为译稿注释。上文说过，拙译的注释工作由二〇〇〇年二月十二日开始，到二〇〇二年七月四日，即第十七届世界杯足球赛结束后四天才完成。谈注释而说到世界杯，是因为拙译的注释工作，有点像世界杯的结尾阶段。到了这一阶段，已身历多个回合的苦战。不过，到了这阶段就不再出赛，也就是说，译稿完成而不加注，加注而不详尽，也只算为山九仞。

注释《神曲》，至少有两个目标：第一，给初涉《神曲》的汉语读者必需的方便，让他们经翻译之门，走进一个前所未见的世界。第二，给学者（尤其是翻译学者、比较文学学者）提供各方面的资料。要达到第一个目标，困难并不大；要达到第二个目标，就得像赫拉克勒斯（Ἡρακλῆς，Heracacles）决意接受十二件苦差了。因为，即使在世界的伟大诗人群中，但丁仍是博大中的博大，精深中的精深；注他的《神曲》，有如注一部百科全书：天文、地理、历史、社会、神话、风俗、政治、神学、哲学、医学、生物学、语言、文学、文学批评……都不能回避。于是，在注释过程中，要翻看的注本、评论、工具书虽然未必“充栋”，却至少可以“汗牛”—或者“汗人”，“汗”我这个不再力壮年轻的人。也许正是这个缘故吧，不少《神曲》译者译毕全诗，就会把注释工作交给另一人或另一些人去完成。

任何有分量的古典长诗，译成另一语言后，通常都需篇幅颇长的注释。面对《伊利昂纪》、《奥德修纪》、《埃涅阿斯纪》、《失乐园》，哪一位严肃译者能逃过注释之“厄”呢？然而就注释所花的时间而言，这几部伟著都要屈居《神曲》之下。

荷马的史诗，是论者所谓的“第一期史诗”（primary epic），不太引经据典，对于注释者的要求不算太苛。维吉尔的《埃涅阿斯纪》和米尔顿的《失乐园》，是所谓的“第二期史诗”（secondary epic），开始大引经典，不断与前人呼应，与第一期史诗迥异。因此，就注释而言，《埃涅阿斯纪》和《失乐园》的要求远苛于《伊利昂纪》和《奥德修纪》；但是和《神曲》比较，《埃涅阿斯纪》和《失乐园》又“仁慈”多了。以《失乐园》为例，道格拉斯·布什（Douglas Bush）注本里的，即使扩而充之，所需的时间也颇为有限。米尔顿和杜甫一样，都是渊博型大诗人；其作品需要大量注释，谁都不感意外。可是就注释的工作量而言，《失乐园》和《神曲》比较，又颇像泰山之于昆仑。正如上文所说，注释《神曲》，有点像注释百科全书；结果译文的一行，甚至一字，常会花去一整个晚上。

但丁·阿利格耶里(Dante Alighieri，1265—1321)

意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁历时十余年完成代表作《神曲》，并在诗中使用了根据民歌格律自创的三韵体，旨在歌颂上帝及三位一体。整个《神曲》世界宏富而又细密，天文地理、历史风俗、神学哲学、政治社会，几乎无所不包，无所不覆。但丁的书写入仄穿幽，精雕细刻处极尽变化之能事，逸兴神飞时更如风行水上，波澜壮阔，令人意动神摇。

黄国彬（1946—）

香港大学英文与翻译学学士、英文系硕士，多伦多大学东亚学系博士；先后在香港中文大学英文系，香港大学英文与比较文学系，加拿大约克大学语言、文学、语言学系任教；曾任岭南大学翻译系讲座教授兼主任；2006年获香港翻译学会颁授荣誉会士衔。黄国彬从事翻译研究多年，诗作和散文多篇列入香港中学会考中国语文科课程，学术论文亦多见于海内外学报期刊。

《神曲》是意大利著名诗人但丁历时十余年写就的一部古典长诗，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。全诗以旅人但丁在黑林中迷路为起点，讲述了他在维吉尔的指引下，穿过地心，走出地狱，攀登炼狱山之顶，随贝缇丽彩层层飞越诸天，最终得睹三位一体的故事，是一场集魔幻、新奇、恐怖、惊险、智慧于一体的奇境之旅。全诗一万四千二百三十三行，每三行自成单元，隔行押韵，首尾相应，形成中外文学均衡对称。

理想国此次引入的《神曲》译本，是香港知名翻译家黄国彬历时二十余年，首次以意大利文译成的三韵体《神曲》中文全译本。最大程度传达但丁原诗风貌的同时，以百科全书般的详尽注释，为读者厘清中世纪的宗教变革、神话典故乃至历史脉络。领略《神曲》奥义，有此一卷足矣。