零极限

人类花了几千年才发现，和草履虫一样，宇宙也是自行其是的，不受外部的指引：宇宙不需要被什么东西创造、引发和维持，它可以就这样存在，这叫动量守恒；宇宙运转的方式就是从一个瞬间迈向下一个瞬间，每一步仅仅依赖它当前的状态，它既不瞄准将来的目的，也不依赖过去的历史，这叫信息守恒。我们人类也是一样，和草履虫、和宇宙分享同一组自然法则，有着本自具足的创造性。
然而，作为人类，我们还分享同一个任务：关心自己和周围的人。为了关心自己和周围的人，我们还关心宇宙——宇宙不关心我们，但是我们关心宇宙。关心宇宙有两种途径：向外观测和向内观心——既然我们和宇宙分享同一组自然法则，那么搞清楚我们自己的行为规则的意义，就能反推出宇宙法则。两千多年前，中国的先哲们选择了向内观心。
在一个社会里，认知一些基本的行为规则似乎并不是一件非常困难的事情，正如伏尔泰所言：“为了发现一些自然规律，需要人们花费几百年的时间。而意识到人类的责任，对于智者而言，只要一天就够了。”中国的先哲通过向内观心得出来的规则是：一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也。意思是：应激反应是动，动生阳；应激模型是静，静生阴。应激模型（阴）牵引应激反应（阳），应激反应（阳）促成应激模型（阴），循环往复，继之者善，成之者性也。草履虫如此，人心亦如此。也就是说，我们的心不需要被什么东西创造、引发和维持，心运转的方式就是从一个瞬间迈向下一个瞬间，每一步仅仅依赖它当前的状态，既不瞄准将来的目的，也不依赖过去的历史，遵循动量守恒和信息守恒。
思维与存在 
然而，在关心自己和周围的人的过程中，我们学会了用脑，却忘记了用心。没有用心经营，所以才会失去，本自具足的存在，就这样离我们而去。例如，为了关心自己和身边的人，我们要努力赚钱，但钱不是的，到头来，国民幸福指数排名世界的却是贫穷落后的不丹。再比如，没有教育是万万不能的，但让教师用对他有意义的教材教小孩，小孩自然而然学习语言的能力会被抑制。然而，我们绝不能因此否认创富和教育的意义和价值，而是要认识到用脑和用心的不同，并使之合一。
西方社会有一个广为人知的神话故事：众神创造了各种动物后，委托普罗米修斯和爱比米修斯给每种动物分配适当的性能。爱比米修斯具体负责，他让弱小的动物行动迅捷，使一些动物拥有尖齿利爪，给某种动物以力量却不给速度……普罗米修斯来检查工作时却发现，爱比米修斯遗忘了人类，人类没有获得任何赖以生存的性能。于是，普罗米修斯就从赫菲斯托斯和雅典娜那里盗取了创造工具的能力和火——火象征获得和使用这种能力的思维——送给人类。他因此惹怒了众神首领宙斯，被锁悬崖受尽苦难。这个神话寓意人因思维（脑）和存在（心）的分裂而陷入的苦境。除了神话故事，大量的宗教故事也都在讲这个苦境。而在莎士比亚的小说里，这个苦境有了一个新的称谓，叫“生存还是毁灭”。当然，还有哲学家。在黑格尔看来，思维和存在的对立，是“的分裂”，“一切哲学都对这个统一发生兴趣”，他的目标是要掌握思维与存在的和解。但黑格尔之前的康德，强调的却是思维与存在的异质性，他认为思维只能认识现象，即感觉经验范围内的对象，如果思维试图去认识超感觉经验的对象，就会陷入误谬推论。马克思综合了康德的异质性理论和黑格尔的同一性理论，形成了“以思维与存在的异质性为基础的思维与存在的同一性”的新观念。
对于大部分中国人而言，思维和存在、生存还是毁灭，从来就不是道选择题，因为我们的祖辈在“阴阳之道”下用心生活了几千年。有意思的是，西方哲学界一道无解的“电车难题”，还可以焕新这个古老的心法。
这是个思想实验，可简单描述如下：一辆有轨电车失去控制，前方轨道上有五人，如继续前进五人必死。千钧之际，你恰在岔道电闸处，扳动电闸，电车便转向只有一人的另一轨道，原来轨道上的五个人得救，另一轨道上的一人却会被撞死。你究竟要不要扳动电闸？坚持责任论的人认为应该扳动电闸；坚持后果论的人认为不应该扳动电闸。责任论者侧重于意义，后果论者侧重于价值。常识告诉我们，有价值的后果一定来自于有意义的责任，并且，预期的有价值的后果还会带动有意义的责任。为了救五个人而让一个无辜的人惨遭横祸，不仅不是有价值的后果，对这种非常态下的应激反应听之任之，还会将人类置于不可预测的风险之中。战场上为打赢一场战争而误伤平民的指挥官，战后一定会受到谴责甚至审判，就是为了拒绝让人类演化出与非常态下的“应激反应”相适应的“应激模型”。
这样我们便经由电车难题在时间中重建了“阴阳之道”：阳对应于责任，阴对应于后果。有价值的后果和有意义的责任，即一阴一阳之谓道；价值牵引意义，意义创造价值，即“继之者善，成之者性也”。
以迁居国外的一家人为例，小孩自己可以掌握新的语言，家长如果“负责任”地替小孩找个教师，导致的后果不仅没有价值，反而还有害。反过来，家长预测到“意义学习”的价值，在让孩子自主学习新的语言的同时，在其他方面也有意识地导入“意义学习”，孩子的成长将令人刮目相看。
那么，让小学生学奥数、让中学生做题海的家长和老师呢？已经形成的“应激模型”告诉他们，孩子进名校就是好前途的保障。然而，“负责任的行为”造就的却是“精致的利己主义者”，让一道中国式的电车难题摆在了面前。责任论者坚持认为这么做是有意义的；后果论者认为这么做是有害的。可是，在时代楷模张桂梅校长创办的女子中学里，贫困地区的孩子们正通过应试教育改变命运，对于张校长的所作所为，责任论者和后果论者却都无比钦佩，这又是为什么？

李玉保
中国法学会会员，全国工商联青年企业家委员会委员，湖北省工商业联合会（总商会）第十二届执行委员会委员、常务委员，湖北省法治化营商环境监督员，湖北省作家协会会员，北京大学经济学院第六届专业硕士研究生校外导师，世界生产力科学院院士。著有《沧海桑田》《走向成功的世界》等书。
邢志新
现任运鸿集团总经理，第五届中国职业技术教育学会学术委员会委员，《新商业变革——数字经济时代的思维模式》作者。曾任微软合资公司微创网络首席执行官，微软（中国）通用企业与渠道事业部资深项目经理，微软全球合作伙伴支持中心亚太区总监，微软全球技术中心商业应用支持部总经理。

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——刘海钢，北京太乙方略顾问有限公司总经理、企业教练、行为改咨询国际资深专家
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—刘宏宇，上海优仕人才公司创始人、国际教练联合会认证NLP教练、资深私董教练和团队教练、北京大学国家发展研究院EMBA