精彩书摘:
马克思将无政府主义视为比其他形式的社会主义强大得多的对手，认为它一无是处。恩格斯则用简洁的语言对无政府主义予以了驳斥。1883年马克思去世时，他写道：“马克思和我……持有这样的观点：未来无产阶级革命的最终结果之一，将是被称为国家的政治组织逐步消亡直至最终消失。这个组织的主要目的，一直都是通过武装力量来确保劳动者多数在经济上屈从于富有的少数。随着富有的少数人的消失，武装起来的镇压力量——国家——存在的必要性也随之消失。同时，我们始终认为，为了实现未来社会革命所欲达到的其他更重要得多的这个或那个目的，无产阶级将不得不首先把有组织的国家政治力量掌握在自己手中，并依靠它来镇压资本家阶级的反抗和重新组织社会……
“无政府主义者把事情颠倒了过来。他们说无产阶级革命应当从废除国家政治组织开始。但是在无产阶级取得胜利以后，胜利的工人阶级发现，可供使用的唯一现成组织就只有国家。这个组织或许需要作出一些改变，才能履行自己的新的职能。但是在这种时刻摧毁它，就是摧毁胜利的工人阶级能用来行使自己刚刚夺取的权力、镇压其资本家敌人以及实行社会的经济革命的唯一有机组织，而不进行这种经济革命，整个胜利最后就必定归于失败．并且一定会归于巴黎公社之后工人阶级惨遭大规模屠杀那种情形……”①
自与青年时期的同路人青年黑格尔派（见第12章）②决裂开始，马克思一生都在同无政府主义教条进行斗争。1845年，麦克斯·施蒂纳（Max Stirner，1806-1856）在他的《唯一者及其所有物》（The Individual and His Own）一书中，对路德维希·费尔巴哈的《基督教的本质》展开了攻击。施蒂纳关注的中心是主宰。他指控费尔巴哈主张奴役性的灵性，尽管后者声称他已经将灵性中立化。以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）对施蒂纳立场的总结可以有助于解释其对费尔巴哈以及马克思的攻击。伯林写道：“施蒂纳相信，所有规划、理想、理论，都是为思想和精神人为划定的诸多牢狱，是抑制意志、遮蔽个体无限创造力的手段。因此，所有体系都必须摧毁，这倒不是因为它们是邪恶的，而是因为它们就是体系；只有摧毁了一切体系，人才能从他那违背人性的桎梏中解放出来，成为他自己真正的主人，使自己作为一个人而获得充分成长。”①声称人类需要灵性就是声称人类需要一个宗教主宰。
马克思在《德意志意识形态》（The German Ideology）中批判和嘲弄了施蒂纳。马克思认为，那种以为每个人都同他人完全不同、个人可以脱离社会背景而独立存在的想法是荒谬的。马克思自己发现，大量天才的涌现，乃是他们所生活的资本主义环境尤其是劳动分工的产物。正如我们在第13章中看到的那样，对马克思来说，人们天生都具备这样的能力，即成为自己所希望的那种人。
施蒂纳似乎赞成揭竿起义而反对革命。革命需要组织与计划，而这恰恰是施蒂纳所反对的，因为这所涉及的就是牺牲个人去建立另一种形式的统治。起义则是自发的，而且没有预先设计的目标。不出意外，马克思发现，起义和革命之间的区别模糊不清，做出区分毫无意义。
皮埃尔·蒲鲁东（1809-1865）是马克思与之进行坚决斗争的一位无政府主义者（见第13章）。如果说施蒂纳是从孤立存在的、不受任何约束的个人概念出发而最终得出荒唐但却符合逻辑的结论的话，蒲鲁东则不是。蒲鲁东的无政府主义仅限于厌憎政府，对任何政府都厌憎。蒲鲁东如是写道：“被政府统治就是被那些既无权利又无智慧亦无道德的人管制、监视、调查、颐指气使，套上数不胜数的法律、监管、编号、灌输、说教、登记、估量、评价、检查和命令，如此等等。被政府统治就是在公共事业的伪装之下，以普遍利益的名义被征用、训练、敲诈、剥削、垄断、强夺、压榨、勒索、抢劫；然后，如有最轻微的反抗或者哪怕是一句怨言，就要被压制、矫正、诽谤、恐吓、追捕、虐待、威胁、缴械、绞勒、监禁、射杀、审讯、宣判、驱逐、舍弃、售卖、背叛，以及更有甚者，嘲笑、愚弄、激怒、羞辱。这就是政府，这就是正义，这就是道德！”②
如果蒲鲁东对政府的敌视态度仅限于资本家政府的话，在马克思那里或许就是一首美妙的乐曲。但问题是蒲鲁东憎恨所有政府，而这在马克思看来，是非常危险的。
……
作者简介：
罗伯特·弗里德曼（Robert Freedman），耶鲁大学经济学博士，曾任科尔盖特大学经济学教授、系主任。出版过《马克思论经济学》（Marx on Economics）、《马克思主义社会思想》（Marxist Social Thought）等多本著作。
内容简介：
《马克思主义政治经济学译丛》关注、追踪、分析、借鉴国外马克思主义在政治经济学领域中的代表性理论成果，试图为国内读者学习研究当代世界马克思主义思潮提供助力。一是对马克思主义政治经济学理论的总体面貌，进行通览性的系统介绍和解读；二是对马克思主义政治经济学中一些经典论题开展深入挖掘研究，特别是对资本主义存在矛盾和危机的内在必然性的揭示；三是在马克思主义政治经济学同哲学、政治学、社会学等的交叉领域开展创新话语研究。
《马克思主义体系》力图回答马克思主义为何具有广泛的吸引力和持久的生命力这一重大现实问题，而答案可以简单地归结为两点：一，马克思主义代表了一种希望，其对资本主义的批判和对未来社会的信念说出了亿万人民的心声。二，马克思主义具有极强的解释力，可以用来分析、阐明、解释人类历史上的诸多现象，其对资本主义的洞察远远超过了资本主义辩护士们通常所做的陈腔滥调。
目录：
总序
序
致谢
译者前言
第1章 导论
第2章 黑格尔和费尔巴哈
第3章 异化理论
第4章 资本主义以前的各经济体系
第5章 科学社会主义、社会主义和无政府主义
第6章 唯物史观
第7章 历史的经济解释——阶级
第8章 上层建筑
第9章 资本主义：价值与价格
第10章 资本主义：危机与崩溃
第11章 共产主义
第12章 评估、总结与评论
第13章 青少年时代的马克思
第14章 马克思在英国
马克思生平大事记
参考文献
2591325828
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