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今天开始讲《大圆满禅定休息清净车解》,这个“车”字,就是佛法的小乘与大乘的“乘”字,梵文的原意是车子。“解”是解释,“车解”也就是大小乘法本的意思。依照我们习惯的文法来翻译,就是大圆满禅定休息法要,是大乘道。这是属于西藏密宗红教的部分,也就是原始的密宗。
几十年来,由于眼见过去佛教界的作风所产生的不良反应,所以我尽量地把佛法学术化、科学化,摆脱了宗教的形态,也摆脱了宗教的一切习惯,希望真正的佛法,能普遍永恒地流传。但是,几十年来,对于自己的做法,发现也有很大的缺失。虽然过去的传统做法,太偏向宗教性,但却能使人重法、重师承,也就是尊师重道;而现在的做法,反而使人轻法,因为得来容易,师道的尊严反而都被破坏了。
像我这种做法,甚至于可以说,是捧着学生玩的,似乎是跪求学生来学佛的。不过,天下事有利必有弊,没得办法,只好依旧照我原来的办法去做,对与不对,还不知道。
这些话是说明,过去学佛的人,对于研习这个法,认为是一件很严重的事,所以我们在座的,不管出家在家,可以说,没有一个够资格学这个法的。因为按照过去的规矩及传统的精神,要学这个法,必须具备相当的成就和戒行才可以。戒行包括学佛人的虔诚、敬师、敬三宝的精神,几乎是发神经似的疯狂,几乎是愚忠、愚孝、愚信的态度。
而且,每一次传法,一定要供养,要钱哦!像木讷尊者的师父说的,如果没有钱,家里唯一的财产,只有一只跛脚的羊,也要拿出来供养。现在是拿钱来代表供养,如果你是个叫化子,今天只有一毛钱,这一毛钱,诚恳地拿出来供养,才是真供养。供养的真义在于至诚,不在于数目的多寡。
今天,对于你们之中的少数几位,还可以谈谈这个法。老实讲,主要还是为未来佛教界,培养挑担子的师资,希望这几位出家人,将来能够自利而利他。你们居士们沾了他们的光,若说真要教你们居士这个法门,法是要求的,但也没有人要求过,多少年来我也懒得传。所以你们有什么问题要自动来找我啊!连一点求法的精神都没有,都要等到我约你,我才没有空!你想想嘛!一个普通人开店做生意,有人要买货,我才卖给他;你不买,我却上门去兜售,这种做生意的办法,我不来!
佛法本来“直心是道场”,我不说假话,这次传法的目的,并不是为你们在家的诸位,你们不过是顺带的,既然为出家人而讲,你们这些有缘碰上的也听听,就是这样一回事。
为什么这么说呢?我们大家都要反省,自己是否具备了佛弟子学法的条件。照密宗的传法规矩,传法本来是很严重的,而且每一次传法,都要先灌顶、献哈达;白教是献白绸子一块,黄教献黄绸子。西藏的礼法,哈达就如同花环一样,有时喇嘛活佛传法,学法的人一时买不到哈达,就去向喇嘛旁边的侍者买,哈达就这样买来买去。讲这些只是让你们大家知道规矩,像这些形式方面,也很重要。
今天这个法,与《大乘要道密集》以及《大手印》,属于一个系统。但是,还有一点你们更要注意的,就是这个与白骨观的关系。白骨观是一切修习止观的基础,这个基础不打好,你修这些法就很困难了。这个话我讲过了好几次,如果还不懂,还要问,就很令人厌烦。所以要以白骨观为基础,不然你们打坐学佛只是浪费时间。
南怀瑾先生(1918—2012)是享誉国内外的文化大师、国学大家,出身于温州书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后,南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法,讲授儒、释、道等传统文化典籍,讲解不受教派、门户的限制,打通各家学说,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,又每每与现代人的日常生活接轨,让人受益匪浅,深受海内外各界各层次读者的喜爱。
《大圆满禅定休息清净车解》为“大圆满禅定休息”的“本论三品”之一,由无垢光尊者著,龙清善将巴释解。原书佶屈聱牙,深奥难懂。南怀瑾先生对它进行了逐词逐句的讲解,条分缕析,用语浅易,故定名为《大圆满禅定休息简说》。南先生从何为“清净”、何为“车解”等入手,以渐进的方式讲解修行所需的外部环境,修行的要领、注意事项等,并指出修习人应按照个人根器的不同选择相应的方法,避免走弯路。
出版说明
《大圆满禅定休息清净车解》前叙
第一讲
前言○译者的解说○什么叫休息○清净圆满是什么○休息与禅定○同乘大车入解脱城○敬礼的内涵
第二讲
惶惶对法王○普贤如来身智合一○不变的光明清净○是智慧非工夫○环境和季节○修行的处所
第三讲
不合适的修行处所○四种坛场○光线与修行○修止观的地方○谁是法器
第四讲
对无念错解○修无念三步骤○持法采法空无所住○如何修空○人身难得快修吧
第五讲
修法与上师○戒律与威仪○你是法器吗○八风吹不动○修行自利神通○不要浪费生命○难得的人身
第六讲
厌离心大悲心○修行的大法○如何修前行○关于灌顶○秘密灌顶
第七讲
般若灌顶能依所依○气和明点○得真如成极喜○如何修法上师相应法
第八讲
修法诚敬调理○前行修法四程序○正行道的修法○空乐与三脉四轮○白骨观的关键时刻
第九讲
关于三脉七轮○中脉和拙火○白骨观之妙○空乐的修法
第十讲
空明定的问题○空明定的修法○三昧真火制心何处○光从何来○得到光明眼通来了
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