线装国学馆：道德经（套装全4卷）

第一章

道①可道②，非常道③；名④可名⑤，非常名⑥。

无，名天地之始⑦；有，名万物之母⑧。

故常无，欲以观其⑨妙；常有，欲以观其徼⑩。

此两者，同出而异名⑪，同谓之玄⑫。玄之又玄，众妙之门⑬。

【注释】

①道：道理。

②道：言说、表述。

③常：永恒，一说普通的。一作“恒”。道：指宇宙的本原和实质。

④名：名称。

⑤名：称谓、说明。

⑥名：前文所说“常道”之“道”的名称。

⑦无，名天地之始：此句句读一作“无名，天地之始”。“无名”作“无形”解。

⑧有，名万物之母：此句句读一作“有名，万物之母”。“有名”作“有形”解。母，根源。

⑨其：指前文“常道”之“道”。

⑩徼：边际、边界，指端倪。

⑪此两者，同出而异名：一作“两者同出，异名同胃”。此两者，指前文“无”与“有”。

⑫玄：深奥幽远。

⑬众妙之门：一切奥妙的门径。

【译文】

“道”如果可以用言语表述，就不是“常道”；“名”如果可以用文辞命名，就不是“常名”。

“无”，用来表述天地的本始；“有”，用来表述万物的根源。

因此，常从“无”中，去观察“道”的奥妙；常从“有”中，去观察“道”的端倪。

“无”与“有”这两者，来源相同而名称不同，都可以称为深奥幽远。深奥幽远又深奥幽远，是一切奥妙的门径。

【解读】

本章提出了“道”与“无”“有”三个概念。

“道”是老子哲学的一个核心的范畴，含义较为丰富。本章说明，“道”具有不可言说的特性，还是天地万物的根源。

在《老子》一书中，“道”具有数种含义：一是构成宇宙的元素，二是创造宇宙的动力，三是促使天地万物运转的规律，四是人类行为的最高准则。

“无”与“有”是“道”的特点。“无”并不是没有，而是指“道”的无形。“有”是“道”表现出有形的状态，

是万物。从“无”到“有”，作为核心范畴的“道”与万物联系在一起，构成一个完整的整体。

第二章

天下皆知美之为美，斯①恶②已③；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生④，难易相成⑤，长短相形⑥，高下相盈⑦，音声⑩相和，前后相随⑪。

是以圣人⑫处⑬无为⑭之事，行不言⑮之教；万物作而不为始⑯，生而不有，为而不恃⑰，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去⑱。 

【注释】

①斯：这。

②恶：丑。

③已，同“矣”。一作“矣”。

④有无相生：一作“故有无相生”。此处“有”“无”的意思与第一章不同。有，指具体的事物。无，指具体事物中的虚空部分，例如容器中空虚的部分。生，生成。

⑤成：促进，成就。

⑥形：显现。一作“刑”。一作“较”。

⑦盈：充实，补充，依存。

⑩音声：音乐，人声。一说“音”为乐器合奏的声音，“声”为单一乐器演奏的声音。

⑪有版本在“前后相随”后有“恒也”二字。

⑫圣人：有道的人。与儒家所说的“圣人”含义不同。不过，两者都可理解为最高层次的典范人物。

⑬处：一作“居”。

⑭无为：顺应自然，不干涉、不妄为。

⑮言：政教号令。

⑯万物作而不为始：一作“万物作焉而不为始”，一作“万物作焉而不辞”。作，兴起。始，干涉。

⑰生而不有，为而不恃：一作“生而弗有，为而弗恃”。生，生养。有，占据。为，培育。恃，依赖，指自以为有能力；一作“志”。

⑱去：去除，消失。

【译文】

天下都知道美之所以成为美，这就产生了丑；都知道善之所以成为善，这就产生了恶。

有和无互相生成，难和易互相促进，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相应和，前和后互相跟随。

因此有道的人用“无为”的态度处理世事，用“不言”的方式施行教化：万物自然兴起而不加干涉，生养万物而不占有，抚育万物而不自恃有功，功业成就而不自我夸耀。正是不自我夸耀，所以功业就不会消失。

【解读】

本章阐述了万物相互依存、对立转化的关系，并提出了“无为”的概念。

老子认为万物相互依存、对立转化，体现了朴素的辩证法思想。这也是“道”的内涵之一。

既然万物相互依存、对立转化，就应该用“无为”的方式去处理。“无为”并不是没有作为，而是顺应自然，不横加干涉。它也是老子思想中最有影响力的概念之一。

线装国学馆编委会成员由国内多位中国古典文学研究界专家组成。这些专家各自在先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学等领域深耕多年，研究领域涉及作家作品、文学事件、文体起源与发展历程、文学运动与流派，文学理论等方面，均取得了一定的成绩。

《道德经》是道家思想的经典著作，也是道家思想的重要来源。全书分《道经》《德经》两部分，共81章、五千余字，以“道”“德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，其中多以政治为旨归。《道德经》文意深奥，包涵广博，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，在国外流传广泛。今次出版《线装国学馆：道德经》，参考权威版本，对《道德经》加以注释，翻译成现代白话文，进行简要、精炼的解读，并附《河上公注道德经》。 

《道德经》的作者老子（李耳），生活于春秋时期，是道家学派的创始人。

老子列传

第一卷

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第八十章

第八十一章

附录  河上公注道德经序

体道第一

养身第二

安民第三

无源第四

虚用第五

成象第六

韬光第七

易性第八

运夷第九

能为第十

无用第十一

检欲第十二

厌耻第十三

赞玄第十四

显德第十五

归根第十六

淳风第十七

俗薄第十八

还淳第十九

异俗第二十

虚心第二十一

益谦第二十二

虚无第二十三

苦恩第二十四

象元第二十五

重德第二十六

巧用第二十七

第四卷

反朴第二十八

无为第二十九

俭武第三十

偃武第三十一

圣德第三十二

辩德第三十三

任成第三十四

仁德第三十五

微明第三十六

为政第三十七

论德第三十八

法本第三十九

去用第四十

同异第四十一

道化第四十二

偏用第四十三

立戒第四十四

洪德第四十五

俭欲第四十六

鉴远第四十七

忘知第四十八

任德四十九

贵生第五十

养德第五十一

归元第五十二

益证第五十三

修观第五十四

玄符第五十五

玄德第五十六

淳风第五十七

顺化第五十八

守道第五十九

居位第六十

谦德第六十一

为道第六十二

恩始第六十三

守微第六十四

淳德第六十五

后己第六十六

三宝第六十七

配天第六十八

玄用第六十九

知难第七十章

知病第七十一

爱己第七十二

任为第七十三

制惑第七十四

贪损第七十五

戒强第七十六

天道第七十七

任信第七十八

任契第七十九

独立第八十

显质第八十一