精彩书摘:
美国社会学家伊恩·罗伯逊也对社会结构与纠纷解决之间的关系进行了探讨。他关注于社会中人与人之间的关系，以及维系这种关系的制度，将社会结构的有机组成部分划分为地位、角色、群体和制度。并通过对这些变量的分析来解释社会结构中发生的纠纷现象，从而将焦点对准纠纷的主体及其解决纠纷的制度及机能。所谓地位，是由自然规律或社会规范规定的一个人在社会上的位置。按照自然规律，长老必定是由高龄者来承担的角色。按照社会规范，由于人的智力、体力以及社会条件等因素，使得他在社会化过程中根据生活方式或工作选择获取了一定的社会地位。而社会地位自身则是由于社会在进步发展过程中，基于社会分工逐渐形成的。人一旦进入了某一社会地位，就开始作为社会人而工作。所谓角色，是指进入某种位置的人的行为模式、承担的义务以及享有的特权。一个社会化的人首先要在社会中占据某个地位，才能以此作为根据地，逐渐在社会中扮演各种不同的角色。所谓群体，是指一群地位和角色相互联系的人。群体是在个体的基础上，通过社会的不断变迁，在个体之间逐渐形成共同价值和共同地位、共同生活准则的基础上形成的。历史和现实中的许多群体主要是以血缘和地缘关系所组成的，而在现代社会中，更多的群体是以权利义务关系联结起来而组成的。所谓制度，是稳定地组合在一起的一套价值标准、规范、地位、角色和群体，它围绕着基本的社会需要而形成。制度为个人和群体提供了相对固定的思想和行动模式，提出了解决反复出现的社会问题和满足社会生活需要的方法。
所以，纠纷解决的过程首先要把焦点对准纠纷解决过程中的个人，把规定着他们行动的种种因素仔细剖析出来。诸如他们置身于其中的社会状况，他们的利益所在，与其他人之间的社会关系，包括纠纷发生前的关系和纠纷解决后可能形成的关系，制约着人们行为的各种社会规范，以及可以预想到的因违反这些规范而引起他人采取的行动等，都应该作为说明纠纷解决过程中行为的信息而加以收集。只有根据这些信息才能够使某种特定的社会状况下某个特定的纠纷在现实中得到合理的解决。
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内容简介：
有社会便有纠纷，纠纷多南社会中个体间意识之差异所造成纠纷便要化解，纠纷化解之道又多建构于社会中群体意识之存在，对于纠纷解决之研究，学界不乏高论，而《法意文丛·规则·模式：纠纷与纠纷解决散论》以[巨擘——规则——模式]为分析模型，从纠纷解决的主导巨擘、规则依循和模式选择展开论述，对传统与现代、城市与农村、中国与西方兼有比较虽内容庞杂，亦不无作者苦想冥想之管见，惟愿以此书始，勾连一条纠纷与纠纷解决研究的新路。
目录：
序
第一章 总叙
1.差异与私欲
2.关于“纠纷”的讨论
3.“冲突”与“纠纷”的比较
4.纠纷的产生
5.纠纷的发生过程
6.纠纷的社会影响与价值
7.纠纷解决概论
8.结构主义与功能主义理论的讨论
9.冲突理论的讨论
10.人类学对纠纷与纠纷解决研究的贡献
11.纠纷与纠纷解决研究的经济学视角
第二章 模式论
12.纠纷解决的基本模式
13.纠纷解决从私力到公力的演进
14.复仇：血色的正义之始
15.从复仇到诉讼
16.二元模式与多元化纠纷解决
17.官民相生：国家模式与民间模式的博弈
18.文化同核：纠纷解决的总框架
第三章 权威论与规则论
19.权威略论
20.神明裁判：神乃最古老的权威
21.权威型纠纷解决框架
22.规则型纠纷解决框架
23.规则多元论
24.法律多元与纠纷解决的多元化
25.从身份到契约
26.群体意识向个体意识的演进
27.身份社会与契约社会
28.自我的觉醒对纠纷解决的影响
第四章 传统与现代性
29.传统与现代性略论
30.时空分离、脱域机制和对知识的反思性调整
31.传统中国与现代中国
32.民间调解：纠纷解决的传统与现代性的例证
第五章 城市与农村
33.权威、规则与模式
34.权威的类型与运作方式
35.市民社会与乡土社会
36.场域理论与规则的比较
37.法的分类理论
38.城市纠纷解决模式的“对抗性”特征
39.视域融合与农村纠纷解决模式
40.内卷化与对中国纠纷解决“城市化”的反思
第六章 中国与西方
41.纠纷解决的中西之维
42.和：中国传统纠纷解决的最高准则
43.泛道德化倾向
44.效能主义色彩
45.注重实体正义
46.制度层面与司法实践中的息讼倾向
47.西方纠纷解决的基本特征检讨
48.当中国遇到了西方：问题与反思
49.全球化与中国梦：一个追问
后记
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