山西大学建校110周年学术文库：西方科学精神的文化历史源流

　　《山西大学建校110周年学术文库：西方科学精神的文化历史源流》：
　　三、南意大利学派的数理和几何证明路线：数学化科学理论的先驱
　　几乎与爱奥尼亚学派并行发展的是西方的南意大利学派，从毕达哥拉斯（PythagorasofSamos，约公元前584-前497）到恩培多克勒，形成了以数理哲学为主要特色的南意大利学派。在数学方面，由于毕达哥拉斯的影响，南意大利在大希腊要比在爱奥尼亚兴盛得多，尽管那个时代的数学史与神秘主义是混淆在一起的。不过，人们通常相信，是毕达哥拉斯确立了几何是逻辑上相关的一系列命题的思想。
　　毕达哥拉斯学派不太重视感官知觉的实体，而注重宇宙万物间的关系、秩序、一致或和谐。毕达哥拉斯曾经说“万物皆为数”。在他的观念中，数是事物的本质、本体，而不仅仅是形式。毕达哥拉斯学派从关于数的纯粹形而上学的本体论建构走向关于事物的“规律”或者“法则”的解释。并且，他们的哲学一方面是关于宇宙构成的，另一方面是音乐的，或者说既是科学的也是美学的，因而也不乏“实验”（或“工艺”）成分——因为如何定音对于乐器非常重要。凭借他们的数学发展起来的天文学观念上的宇宙论同时渗透着美学和伦理学动机。毕达哥拉斯派还把世界假想为原子的，把物体假想为原子按各种不同形式排列起来而构成的分子所形成的。他希望以这种方式使算学成为物理学的以及美学的根本研究对象。这种兼具美学的基于自明性前提（尽管其前提主要是一种信念）的演绎推论方式，无疑是数理科学的先驱。
　　尽管毕达哥拉斯对于数字持有一些神秘的、古怪的信念，但我们也应该感激他坚持认为，通过数学我们可以获得对世界的理解。在证明的演绎推论的意义上的数学，就是从毕达哥拉斯开始的。罗素指出，自毕达哥拉斯时代起，算术和几何学就一直在古希腊哲学中起着重要的作用。有多个原因可以说明数学为什么在此特别重要。首先，数学问题简约明白；其次，数学已经有了一套论证程序的既定模式，证明在数学中的作用比在绝大多数其他科学中更为明显；最后，一项数学论证的结论一旦被正确理解，就不容置疑。除了问题的简约明白和结构的明确性外，数学还为美的创造提供了一定的范围。在这一领域中的“典雅”和“节约”等概念都是符合美学理念的。
　　逻辑史学家涅尔夫妇（WilliamKnealeandMarthaKneale）指出，在希腊古典时期，与建立数理宇宙模型相伴的是证明观念的兴起。“证明”这个概念之所以引起人们的注意，大概是因为它首先与几何学联系在一起。系统地研究几何证明这门学问似乎是由毕达哥拉斯学派开创的。尽管我们无法重构古希腊数学证明的早期发展，但是我们也许可以看到这种发展被反映在碰巧被保存下来的哲学论证的例子中。最古老的和最详细的这些论证完好无损地传给了我们，是因为它被镶嵌在巴门尼德的一部六步格诗中。
　　在所有古希腊哲学家中，巴门尼德和恩培多克勒是仅有的两位用诗歌形式提出理论的先哲。巴门尼德的诗篇与许多同时代哲学家一样，也取名为<论自然》。全诗分为两部分，第一部分叫做“真理之道”，其中包含许多我们感兴趣的逻辑理论；第二部分叫做“意见之道”，他在当中提出了实质上属于毕达哥拉斯学派的宇宙论。虽然他曾是毕达哥拉斯学派的信徒，但是当他阐述自己的批判观点时，却抛弃了毕达哥拉斯学派思想。
　　在巴门尼德看来，一切涉及“无”的事物的考量都是达不到真理的，唯有绝对者。因此，“意见之道”是不能进入“爱智者”殿堂的，唯有“真理之道”。
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　　韩彩英，女，1964年生，哲学博士，山西大学教授，师从中国科学院研究生院李醒民先生，国际普世对话学会（ISUD）会员。主要研究领域为语言哲学、科学哲学、科学文化史和中国哲学，致力于对各种文化具有普遍意义的文化哲学思想理论研究。发表学术论文30余篇，主持教育部人文社科基金、省级社科类基金项目10余项。在文化一语境“整体论”哲学方面初步建立了自己的思想体系，被同行评价为“开拓了语境研究的理论视野”，“为研究语境理论和语境思想的普遍性质打下了认识论和方法论基础”。

　　《山西大学建校110周年学术文库：西方科学精神的文化历史源流》首次系统论述了西方科学精神发展史。《山西大学建校110周年学术文库：西方科学精神的文化历史源流》以西方宏大的文化历史发展过程为背景，以西方科学文化的演进以及与其他亚文化间的关联和互动以至融通与碰撞为基本历史线索，沿着“科学精神”自身发生、发展的历史脉络，围绕哲学史、思想史、科学史、宗教史以及社会人文史提供的线索，在历史与逻辑相统一的把握中，系统论述了各种文化在西方科学文化发展史上的地位和作用，从中理解和探究了特定时代精神背景中科学精神的构成要素及其相互关系，描摹刻画了西方不同文化旨趣的个体和社会群体对科学精神发展的独特贡献，从而全面展现了西方科学精神发展的文化历史过程，揭示了西方科学文化发展历程中科学精神的要素生成和结构形成的时代性特征，以及科学精神的要素扬弃和结构变革的历史进程。
　　《山西大学建校110周年学术文库：西方科学精神的文化历史源流》适合科学史、科学哲学、文化史和文化哲学领域的学者，以及高校本科生、研究生和对西方科学文化感兴趣的大众阅读。

总序
绪论
一、理解科学的动力和困难
二、国内外科学精神研究概况
三、研究的方法论路径和主要目标

第一章 希腊古典时期的理性精神遗产
第一节 希腊古典时期理性精神产生的历史文化背景
一、希腊文明兴起的地缘因素和古典时期理性产生的社会政治背景
二、希腊古典理性的神谱原型
第二节 希腊古典时期理性发展的主要路线和模式
一、自然哲学-宇宙论路线：西方哲学-科学理性的开启
二、宇宙论-物理学理性路线：“种子说”与“原子论”
三、南意大利学派的数理和几何证明路线：数学化科学理论的先驱
四、辩证法和修辞-逻辑理性路线和模式
第三节 亚里士多德的理论化方式和理性路线
一、亚里士多德的哲学理性
二、亚里士多德的自然哲学和自然知识体系
三、亚里士多德的经验论和逻辑方法

第二章 希腊化时期科学技术领域科学精神的发展
第一节 希腊化的形成及其科学文化环境概观
第二节 希腊化时期的怀疑主义和批判态度
一、怀疑主义的理性路线和确知方式
二、犬儒学派的道德哲学和对现实生活的伦理批判态度
三、伊壁鸠鲁的学说体系和批判精神
四、斯多葛学派的理性宇宙观和生命哲学
第三节 希腊化时期数学和应用数学领域理性精神的发展
一、欧几里得《几何原本》的理性贡献
二、希腊化时期理论数学的发展
三、希腊化时期应用数学领域的理性精神
第四节 技术发明和应用实践领域的希腊化实验精神
一、营造技术和技术发明领域的实验精神
二、希腊化时期医学领域实验精神的发展
三、炼金术士理性精神与实验精神结合的奇特方式
第五节 阿基米德：理性精神与实验方法-实证精神相结合的古代典型
一、数学家和数学理性主义者阿基米德
二、静力学家和实验主义者阿基米德
三、阿基米德：理性精神与实验方法-实证精神相结合的古代典型

第三章 中世纪理性精神的复兴和近代科学精神的孕育
第一节 两种知识旨趣：教父神学和阿拉伯-伊斯兰科学技术文化
一、教父神学：神启与柏拉图式理性的结盟
二、阿拉伯-伊斯兰世界的科学技术文化
第二节 古希腊精神的复兴和学术的制度化
一、中世纪大学：西方学术制度化的开端
二、自主的自然：神学家-自然哲学家群体的贡献
三、中世纪的理性世界观：自然世界与神圣世界的分离和理性化
四、近代科学的中世纪理性主义基础
第三节 技艺经验的累积和实验一实证精神的凝聚
一、中世纪技艺经验的缓慢累积
二、中世纪的魔法理性和炼金术士的实验实践
三、中世纪中晚期的数理理性及其与实验精神相结合的罗吉尔·培根模式
第四节 西方传统知识分子的精神倾向：清教主义传统及其精神气质
一、清教主义传统：严苛的宗教生活秩序和洁净的政治伦理诉求
二、诉求理l生的伦理观：教会治学权威的旁落
三、欧洲大陆和英国新教运动的兴起

第四章 文艺复兴时期的数学与实验的维度和实验科学的兴起
第一节 数学地位的提升和自然哲学的异化：实验主义兴起的前奏
一、实用数学的复兴：实验主义兴起的先导
二、工具量值与运行规律的一致性：实用数学领域的工具——实验主义
三、自然哲学的异化：从定性沉思到数学实践
四、绘画艺术领域的数学实践
第二节 亲近自然：工匠实践的知识分子与实验主义的兴起
一、工匠地位的提升和知识阶层的异化
二、艺术家一工程师：近代实验技术的先行者
三、以工具为中枢：文艺复兴工艺大师一哲学家～科学家的实验哲学
第三节 自然魔法的盛行和对实验精神的培育
一、自然魔法：文艺复兴时期魔法的基本性质
二、文艺复兴时期自然魔法的兴起和广泛的观察一实验技术实践
三、自然魔法对实验主义发展的主要贡献
第四节 博物学传统和地理大发现：视界拓展和信心增长
一、文艺复兴时期博物学领域的经验主义倾向
二、地理大发现：旧世界的瓦解和创造新世界信心的滋长

第五章 近代科学的诞生及其精神要素
第一节 哥白尼革命的发生和伽利略式的科学研究纲领
一、哥白尼：近代天文学革命的开启
二、第谷的观测与开普勒的数学化模型：向近代天文学的顽强推进
三、近代科学精神的伽利略式缔造
第二节 近代经验主义的培根式方法论和洛克式自然理性观
一、弗兰西斯·培根的日常经验主义实验观
二、洛克的经验主义哲学和自然理性观
第三节 笛卡儿式理性主义和近代哲学的奠基
一、笛卡儿的怀疑主义和理性主义目标
二、近代数学的发展和笛卡儿式的理性主义方法
三、笛卡儿哲学：近代哲学的奠基
第四节 科学共同体的兴起
一、自由主义的兴起：近代科学共同体兴起的时代精神氛围
二、近代科学共同体的创立
三、科学共同体的发展
第五节 牛顿的近代科学精神
一、牛顿的科学精神实践
二、牛顿式科学方法：数学理『生主义与实验主义的融合

第六章 近代科学精神的普及和深化
第一节 启蒙运动时期理性主义的发展
一、数学范型：理性主义与确定性理想的汇合
二、自然神论和钟表般机械世界观：经验世界的新理性
第二节 近代科学精神的锤炼和普及
一、发现与检验：实证精神的锤炼
二、近代科学精神的深化和普及
三、百科全书学派：近代科学精神的传播和实践
第三节 大学精神的现代重建
一、传统大学的研究领域和科学建制
二、现代大学的兴起和德国式的现代大学精神
第四节 自然科学体系的形成和文明形态的根本改观
一、自然科学领域的发展
二、19世纪西方自然科学发展的基本特点
三、技术飞跃：世界形态和人类文明的根本改观

第七章 现代科学中的科学精神变迁
第一节 物理学的危机及其第二次革命
一、19世纪和20世纪之交物理学危机的实质和意义
二、放射性及其对近代物质观念的颠覆
三、量子力学的兴起：物质与能量二位一体
四、爱因斯坦相对论：自然观和物理学范式的新构造
第二节 现代科学的基本哲学特征
一、现代经验理念和理性化的实证精神
二、现代科学的数理范式理念和自主的理性精神
第三节 马赫与批判学派：科学精神现代变革的先驱
一、哲人科学家：人文的科学主义者和科学的人文主义者
二、马赫的科学精神新境界
三、批判学派的现代科学精神气质
第四节 爱因斯坦的现代科学精神气质与哲人科学家形象和人性境界
一、爱因斯坦的现代科学精神气质和哲人科学家形象
二、爱因斯坦伟大的人性境界
第五节 社会资源依赖和全球环境危机：对学术自由的伦理质疑和挑战
一、自主性科学的现代困境
二、科学共同体必须应对科学伦理之重构难题
结语