罗生门：芥川龙之介经典作品集（新编新译世界文学经典文库）

鼻子

说到禅智内供1的鼻子，池尾2无人不知。长度有五六寸，从上唇上面一直垂到下巴下面。形状是上下一般粗，说来就是细长的香肠似的东西从脸中央耷拉下来的样子。

内供五十多岁了，从过去当小沙弥时开始，直到升任内道场供奉职位的今天为止，心里始终为这鼻子苦恼不已。当然，现在表面上也装出一副毫不介意的样子。这不仅因为他认为一心一意渴望来世净土的僧侣不应挂念鼻子，更重要的是他不想让别人知道他把鼻子之事放在心上。内供在日常言谈中，最怕出现鼻子这个词。

内供为鼻子伤脑筋的原因有两点——其一确实是因为鼻子长不方便。首先，吃饭时不能独自吃。如果独自吃，鼻尖会碰到碗里的饭上。于是，内供就让一个弟子坐在饭桌对面，吃饭时让他用一寸宽、两尺长的木板抬起鼻子。可是，这么吃饭，无论对抬鼻子的弟子，还是对被抬的内供都非易事。有一次，有个中童子代替这个弟子，打喷嚏时手抖了一下，把鼻子掉到了粥里。这事当时传到了京都。——可是，对内供而言，这绝非为鼻子苦恼的主要原因，内供实在是为因鼻子而受伤的自尊心而痛苦。

池尾城里的人们为长着这样鼻子的禅智内供着想，说内供不是俗家人真幸福，因为他们认为长那样的鼻子，没有哪个女人愿意嫁给他。其中甚至有人议论也许他是因为长了那样的鼻子才出家的。但内供并不认为自己当了和尚，被鼻子困扰之事有所减少。内供的自尊心太过敏感，所以不会为娶妻成家这种具体事务所左右。于是，内供尝试从积极和消极两方面来恢复受伤的自尊心。

内供最初想到的办法是让鼻子比实际显得短一点。没人时，对着镜子，从不同角度照镜子，热切地找窍门。有时觉得只改变脸的位置不放心，时而以手托腮，时而把手指放到下巴尖上，不厌其烦地照镜子。可是，鼻子从来不曾看上去短到令他满意的程度。有时候，越是费尽心思，反倒越发觉得鼻子显得长了。这时，内供叹一口气，把镜子收到匣子里，又勉强返回原先的经案诵读观音经3。

内供还一直惦记别人的鼻子。池尾寺是一座经常举办供僧、讲经说法的寺院。寺院内僧房鳞次栉比，寺僧每天都在澡堂里烧着洗澡水，因此出入这里的僧俗人数也甚多。内供坚持不懈地观察着这些人的脸，想找出哪怕一个长着自己那样鼻子的人，聊以自慰。所以，藏青色便装和白色单衣都入不了内供的眼。更何况橙色的帽子和墨色的法衣之类，正因为看惯了，更是熟视无睹。内供不看人，只看鼻子。——但有鹰钩鼻，却没有看到一个内供那样的鼻子。找来找去找不到，内供心里渐渐地又不高兴了。内供一边和人说话，一边情不自禁地捏捏耷拉着的鼻子尖，年纪那么大了还飞红脸，完全是因为内心不快之故。

最后，内供甚至想在内典外典4中找出长着和自己一样鼻子的人，聊作安慰。可是，任何经文都未记载目连和舍利弗5是长鼻子。龙树和马鸣也是长着普通人鼻子的菩萨。内供听人讲震旦6之事，提及蜀汉的刘玄德是长耳朵，他想如果那是鼻子的话，自己会感到多么宽慰啊。

内供一方面这么消极地煞费苦心，另一方面又积极地想办法把鼻子弄短，在此就无须赘述了。内供在这方面几乎也是想尽办法，他喝过熬土爪汤，也在鼻子上涂过老鼠尿。可是，无论使用什么办法，五六寸长的鼻子不是依然耷拉在嘴唇上吗？

不过，一年秋天，弟子僧进京兼为内供办事，从一位认识的医生那里学到了把长鼻子缩短的方法。那位医生原本来自震旦，当时是长乐寺7的供奉僧。

内供和平时一样，一副不介意鼻子的样子，故意不说马上试试这个办法。另一方面，又用轻松的语调说每顿饭都要麻烦弟子，于心不安什么的。心里自然等着弟子僧说服自己尝试这个办法。弟子僧也不可能不知道内供的这种策略。可是，对此没有反感，倒是内供采取这种策略的心境强烈地触动了弟子僧的同情吧。如内供所料，开始苦口婆心地劝内供尝试这个办法。于是，内供自己也如愿以偿，终于听从了这番热心的劝告。

这个办法极为简单，只是用热水烫了鼻子，然后让人踩。

寺院的澡堂每天都烧水。于是，弟子僧马上进去用提壶从澡堂打来了热得连手指都伸不进去的热水。但如果直接把鼻子放进去，担心脸被蒸汽烫伤。于是，就在一个木制方盘上开个孔作为提壶盖，从孔中把鼻子放入热水。鼻子浸在热水中一点也不觉得烫。过了一会儿，弟子僧说道：

“烫好了吧。”

内供苦笑，因为他觉得只听这句话，谁也想不到是在说鼻子。鼻子被热水闷着，就像被跳蚤咬了似的刺痒痒的。

内供把鼻子从木制方盘的孔中抽出后，弟子僧便开始用两脚用力地踩那只还冒着热气的鼻子。内供躺着，把鼻子摊在地板上，看着弟子僧的脚在自己面前上下踩动。弟子僧的脸上时而露出歉意，低头看着内供的秃头问道：

“疼吗？医生让使劲踩，可是疼吗？”

内供想摇头表示不疼。可是，鼻子被踩着，头动不了。于是，他向上翻着眼珠，看着弟子僧皲裂的脚，用愠怒的声音回答：

“不疼。”

实际上，正好踩在鼻子发痒处，所以反倒挺舒服的。

踩了一会儿，鼻子上开始出现小米粒那样的东西。可以说是拔了毛的烤小鸟的形状。弟子僧看了，就停下脚来，这么自言自语地说道：

“说是用镊子拔掉。”

芥川龙之介（1892～1927），日本著名小说家，是日本大正文坛的领军人物。其丰富的人生阅历,敏锐的洞察视角和对艺术的执着追求使他的文学独具特色。在其活跃于文坛的短短11年间，创作了小说、评论、随笔、游记总计二百余篇，被公认为日本空前的短篇小说作家。 代表作品有《罗生门》《竹林中》《鼻子》等。

译者简介：

邱雅芬，1988年毕业于西安外国语学院，之后留学日本，1997年进入中山大学外国语学院工作。2003年获日本福冈大学日本文学博士学位，2007年获中山大学中国文学博士学位，现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。主要研究方向：日本文学、中日比较文学。著有《日本小说发展史》、《芥川龙之介学术史研究》等，译有《诺贝尔文学奖精品书系·万延元年的Football》等，主编《芥川龙之介研究文集》等，另有学术论文50余篇。

本书收录了芥川龙之介代表作品《罗生门》《鼻子》《偷盗》等共十七篇，主要围绕芥川文学发展轨迹、对文化转型的思考等问题选取经典篇目。气韵生动的中国《秋山图》、基督教世界的《流浪的犹太人》、揭露现代人之分裂的《齿轮》以及表现芥川本人“诗与真实”的《某阿呆的一生》均是值得回味之作。芥川龙之介以其深厚的汉学造诣、广博的西方学养建构了一座独具特色的文学殿堂，为我们思考东方与西方、传统与当下等现代性问题提供了诸多的契机。

本书译者为著名中日比较文学专家，中国社会科学院研究员邱雅芬女士。其出版多部日本文学研究专著，并翻译了一系列的日本文学精品，曾主持中国社科院重点项目《芥川龙之介学术史研究》。

罗生门 001

鼻子 008

烟草与恶魔 016

偷盗 025

流浪的犹太人 085

袈裟与盛远 094

开化的杀人 103

开化的丈夫 114

舞会 133

秋山图 141

好色 152

竹林中 168

俊宽 179

女儿节偶人 202

河童 217

齿轮 266

某阿呆的一生 300