精彩书摘:
《张广志论学杂著选辑》：
马克思此处所说的村社发展的两种不同前途，实际上就是指阶级社会生成中的两种不同的道路、类型。所谓私有原则战胜集体原则，当是指私有制获得比较充分的发展，村社制度彻底瓦解，这便是古典世界的道路，奴隶社会的道路；所谓集体原则战胜私有原则，恐怕不能拘泥于字面，把它理解为私有的一面在不断萎缩以至消失从而退回到单一公有制的原始社会中去，而当是指村社组织的长期顽强残存，私有制的发展受到极大的抑制，这便是非古典的道路，封建主义的道路。之所以会出现这种情况，在马克思看来，完全取决于“历史环境”。这个所谓“历史环境”包括不包括自然的和地理的条件在内呢？马克思此处虽未明说，但是，当我们把它同马克思在其他地方的一些有关指示联系起来考察的时候，是不难对此作出肯定的答复的。如马克思在分析亚细亚社会的特点时，十分强调村社的存在这一事实。而村社的顽强存在，根据马克思的观点，又是同灌溉事业的存在分不开的。在分析影响着部落共同体变化的诸种因素时，马克思提到许多方面，其中就包括气候的、地理的条件。恩格斯在分析东方不存在土地私有制的原因时说：“我认为，这主要是由于气候和土壤的性质，特别是由于大沙漠地带”。①根据上述马克思和恩格斯的指示，就很难说地理环境在人类社会发展中仅仅起着加速或延缓的作用，而应该进一步承认它还有远比这更大些的作用。尤其是在遥远的古代，这种作用就表现的更加突出。因为，当人们对自然作斗争的能力还相当低下的时候，他们怎样生产和怎样生活便不能不在更大的程度上受着自然的和地理的诸条件的制约。因此，东方的私有制、商品经济以及与此有关的奴隶制生产关系之所以不能获得充分的发展，当是同这里的灌溉事业的存在以及地理位置的相对闭锁性紧密联系着的；而古典世界的相反情况，也可以从那里的灌溉事业不存在以及那里具备着发展工商业的特别优越的自然、地理条件中得到说明。
此外，还有一些属于上层建筑方面的条件，也是同古典世界奴隶社会的形成有一定关系的。但这些条件毕竟是派生的，为上述三个基本条件所决定的。篇幅所限，就不再涉及了。
通过以上分析，可以看出，在世界范围内适合于奴隶社会生存的“土壤”实在是很有限的。首先，它所需的那种特定的自然、地理环境，这种作为天然物的东西，并不是任何人想有就能够有的；其次，它要求公有关系的彻底破坏和私有关系的充分发展，这也是刚刚从原始社会步入阶级社会大门的大多数民族所难以做到的；再其次，它所要求的相当发达的商品经济，在很大程度上是凭借着它那得天独厚的自然、地理环境造成，这同样为其他地区所不能企及。因此，这个社会的活动范围，由于它所要求的条件过分“苛刻”，就只能局限在地中海沿岸的一隅之地了。
……
作者简介：
张广志，男，汉族，1937年10月20日生，江苏铜山人。1961年山东大学历史系毕业。前青海师范大学校长、教授,中国先秦史学会前副会长、现顾问，加拿大中华学院名誉教授，享受国务院政府特殊津贴专家。1961年大学毕业后即来青海师范大学（前青海师范学院）工作，直至2007年退休，前后凡46年，历任助教、讲师、副教授、教授，历史系副主任、教务处长、副校长、校长等职。长期从事中国古代史，特别是先秦史的教学和研究工作，兼涉其他文史领域。著有《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》、《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》、《中国古史分期讨论的回顾与反思》、《历史投下的阴影——古代帝王将相的人性负面》、《西周史与西周文明》、《先秦传说与区域文化研究》等。
内容简介：
《张广志论学杂著选辑》一书是张广志先生从事学术研究以来主要成果的汇集之作，共分四辑，分别为奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究、中国古史传说时代研究、三代及相关古史研究、与毛泽东讨论“对立面的统一性”及“十月革命后民族民主革命的性质及所属阵线”问题。《张广志论学杂著选辑》内容既包括“无奴说”的代表性研究成果，也有关于三代社会历史的考察，以及对古史传说时代的专论，第四辑的内容虽不属于史学范畴，但系张先生对重大哲学问题的独特见解，亦具有很高的学术价值。
目录：
第一辑 奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究
略论奴隶制的历史地位
“中国奴隶社会”研究中的几种常见提法驳议
中国古史分期三家说平议
中国古史分期讨论七十年
“贡助彻”研究中的几个问题
商代奴隶社会说质疑
关于早周社会的性质问题
匈奴与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之一
鲜卑拓跋部与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之二
突厥与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之三
回纥与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之四
吐蕃与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之五
南诏与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之六
契丹与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之七
党项与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之八
女真与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之九
蒙古与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之十
《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》前言
《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》序
《先秦传说与区域文化研究》后记
中国封建社会的由来及其早期形态
黄现瑶《中国历史没有奴隶社会——兼论世界古代奴及其社会形态》序
赵光贤先生对史学理论建设的关注和对“奴隶社会并非人类历史
发展必经阶段说”的鼓励、支持
第二辑 中国古史传说时代研究
伏羲传说漫议
关于黄帝的两个时间性定位问题
缙云与黄帝散论
简论缙云黄帝文化发展的四个阶段
中华人文初祖黄帝和后儒所言黄帝谱系论析
战国秦汉间黄帝材料发掘、敷衍、整合之再认识
有关人文初祖黄帝及祭黄的几个问题
炎帝何以能与黄帝比肩并立为中华民族的人文始祖
尧舜禅让之再认识
“尧天舜日”与“尧幽囚，舜野死”浅析
也谈韶乐、韶地与韶文化
共工散议
涂山考源
鲧禹治水败成的背后
禹家族的王权之路
禹诛防风氏的时间、地点、来由浅议
奚仲研究中的几个问题
第三辑 三代及相关古史研究
赢秦的族源和早期活动地域
徐人早期活动地域浅议
傅说二题
周公“摄政称王”散议
巴国社会性质问题
杜宇、开明禅位说浅议
“东杞”、“西杞”说
莒史三题
姑蔑考索
宜侯矢簋与吴的关系研究的历史回顾与再认识
吴与中原的文化交流
吴与齐鲁的文化交流
有关秦赵长平之战的几个问题
从安边和民族政策高度看秦始皇对巴寡妇清的尊礼
周人的“德治”和“民本”思想
“仁”的广狭二义试解
国学热漫议——写在鬼谷书院揭牌之际
也谈杨朱的“拔一毛而利天下不为也”
也谈鬼谷子其人其书
历史地、有区别地对待、使用鬼谷子相关资料
《鬼谷子》政治观、战争观浅议
姓氏札记四则
字砖文字内容分类浅议
第四辑 “对立面的统一性”及“十月革命后民族民主革命的性质及其所属阵线”闻题研究
有关对立面的统一性的一些问题
辩证法的“同一性”可不可以作两种含义上的区分和如何区分？——读了高鼎忠等同志的文章之后
十月革命后民族民主革命的性质及其所属阵线问题
就民族民主革命有关问题答徐晃同志
附录
老生常谈“学”与“思”
八十自述
旧体诗词杂抄
后记
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