精彩书摘:
《层次论》：
关键在于焦虑之心无主见，这些箴言虽然是智慧良言，但只是某种条件或者指向下的断言，它们可能还相互矛盾，因为前提假设不同，可能完全对立，也可能所言意涵处于不同的层次。然而，追求短小精悍的“警句”给人冲击的是能够吸引眼球、震撼人心的诗句短语，而不是这些没有明言出来的前提条件。如果我们不能在经验中领会这些条件，不能理解问题情境背后更复杂的层次性、逻辑性关系，就不能恰当而有效地选用这些“锦囊妙计”。
层次的观念并不是新东西。哲学语言之所以让人觉得是一种故弄玄虚，就是因为哲学语言总是在不同于日常话语、超出日常叙事的层次上进行言说。苏格拉底的名言“我知道自己一无所知”，如果只是陈述自己对一个一般性的事情的“知道”，那就没有什么惊奇的了。仔细想来，一无所知的“知”才是日常话语这个层次上的“知”，而“知道”虽然与“一无所知”的“知”是属于同一词语，却已经不在同一个层次上，而是在一个能够俯瞰所有这些“知”（如知道这是广场、那是神庙）、超越“一无所知”之“知”的层次上，即反思的层次上，而一般人并不能、并不经常或习惯于在反思的层次上对自己拥有的“知识”有清醒的认知——这些知识究竟是真的还是虚假的表象，更不对自己本身有清醒的认识——好像自己无所不知、无所不能，就像智者能够凭借修辞术战胜一切诉讼辩手，并常常为自己的“无所不知”而得意忘形。事实上，如果能够像苏格拉底那样在反思层次上进行自我反省，恐怕就会为苏格拉底的论断点赞了。
虽然苏格拉底具有这样的反思意识，而且以自己的谦逊讥讽智者学派。但哲学史上的层次意识并没有完善地确立起来，因而容易产生罗素所说人类精神的“幼稚病”①。岂止古希腊时代缺乏概念之间的层次观，即便康德建立理性认知模式之后，哲学家仍倾向在一个扁平的层次上解决问题，结果导致一系列令人头疼的问题。连罗素自己也常常陷入同样的窠臼，把本来属于关系的概念与实体置放在同一层次；最大的混淆是，他把宗教与科学置放在同一层次上来比较其理性与价值，张扬科学而贬斥宗教，打个不太恰当的比方，就好像把焦大与林黛玉拉在一起评头品足。
层次本身是一个普通词语，并被广泛运用。例如，现代建筑大多是高楼大厦，从地面或者地下底层开始往上分成一层一层的结构，有的还对几十上百的楼层划分为不同性质的类别，如地下层区、商业楼层区，酒店楼层区、住宿楼层区、观光楼层区，等等。楼层是一个最普通不过的外在直观的例子，连小孩都可以明白。我们常常说，美国最近几年来跟一些国力、军力、技术水平完全不在同一层次上的国家交战，虽然最终取得压倒性的军事胜利，但在宏大战略的层次上却失败了，这里前面一个“层次”虽然不像楼层那么外在直观，也仍然是比较直观的，可以用“档次”表达，但后面一个“层次”则不那么直观了，它是一个战术、策略、战略等几个不同参考情景构成的一种立体型多层次国家战略决策体系。根据收入高低、地位等级进行的社会阶层划分也不那么直观，但稍有一些社会经验的人都能在社会交往过程中感受到这样的社会层次的现实存在。还有一些层次划分则需要一定的知识与思想能力，不同阶层的人可能生活在不同的人生境界之中，有的人凭借官二代、富二代的身份混迹于纸醉金迷的娱乐场，有的人像蜜蜂一样成天忙忙碌碌却只够养家糊口，有的人在为远大的理想而奋斗，有的人却已看破红尘归宿于宁静的市民生活。对人生境界的不同层次的感悟就是这样的例子，这在有关人生的宗教与哲学里随处可见。
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作者简介：
刘华初，男，湖北孝感人，哲学博士、教授。先后毕业于哈尔滨工程大学、清华大学，获工学学士、硕士学位。1996年出国留学于英国、美国，并在加拿大工作多年，长期从事计算机软件开发与管理。2010年毕业于复旦大学，获哲学博士学位，2012年北京师范大学博士后出站，2013年破格评为教授。现任教于海南师范大学，主要研究现代西方哲学、马克思主义哲学。主持或参与完成省部级以上课题十余项，获得省级奖励3项。出版专著《实用主义的基础——杜威经验自然主义研究》《历史规律探究》，主译《杜威全集》中期第12卷，在《中国社会科学》《哲学研究》《马克思主义研究》等刊物发表论文80余篇。
内容简介：
《层次论》通过研究哲学史上有关理性、非理性的逻辑与层次性问题，主张在复合层次的思维框架中来把握理性与情感等各种经验与现象。首先，该书创构了一种具有整体观的层次思维模式，开放性地对待不同层次的问题，区分层次与领域，以避免分析复杂事物时所容易产生的混乱。其次，针对层次性问题，从不同的方面归纳出不同的层次方法，如层次渗透、泄漏与反卷、褶子、循环一超过等方法。最后，针对社会、历史、文学艺术、科学技术的发展与表现形式，以层次性视角进行了分析与展现，增进人们对层次性思维的理解。该书创新性提出的层次性思维，既是哲学史发展的基本诉求，也是面对由于科技迅猛发展带来越来越复杂问题的世界时，我们需要掌握的重要思想武器与方法。
目录：
绪论
第一节 哲学的困境
第二节 文明的新样态
第三节 哲学的革新
上篇
第一章 层次理性分析
第一节 层次的观念
第二节 我思与我在
第三节 理性的层次性改造
第四节 层次理性的整体性
第二章 非理性与存在的层次
第一节 自杀的层次分析
第二节 非理性的层次
第三节 存在的层次
第三章 层次方法论
第一节 传统哲学方法辨析
第二节 褶子——多维度视角
第三节 层次渗透：辩证法解析
第四节 泄漏一反卷：辩证法互动
第五节 循环一超越
第六节 沉浸与超拔
第七节 层次评价
下篇
第四章 社会的层次
第一节 人与社会
第二节 经济的层次
第三节 法的空间与政治的层次
第四节 社会成熟度的层次度量
第五章 历史的层次
第一节 层次展开的人类简史
第二节 历史认识与理性的层次
第六章 文学艺术的层次
第一节 文学艺术的内部层次
第二节 文学艺术的外部层次
第三节 文学艺术的生命力——溢出
第七章 科学与技术的层次
第一节 科技与哲学的融合与分离
第二节 科学技术的层次性发展
第三节 科学技术与社会
结语
参考文献
索引
2591325828
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