精彩书摘:
《西方马克思主义辩证法思想研究》：
弗洛伊德是现代西方哲学非理性主义的主要代表人物。他是一位哲学家同时又是一位治疗精神病的医生，这使他能够从精神病理学方面揭示人的非理性的根源，并进而用精神分析的方法来思考人类文化。他认为，人的心理结构可以分为“无意识”和“意识”两部分，其中无意识是最根本的方面，它是人之为人的最本质的部分。在“无意识”和“意识”之间，人的心理还有一个部分叫作“前意识”，无意识就是人的本能，受快乐原则的支配；意识是人的理性，它受现实原则的支配；而前意识是用来看守无意识的，它把无意识紧紧地压制在人的心灵的最深处，不让其表露出来使人成为野兽。因此，无意识只有在前意识松懈的时候才在意识中出现，人在睡眠的时候前意识和意识最松懈，这时无意识就悄悄进入到人的意识中，梦就是无意识的表现方式。与人的心理结构相对应，人也有三种人格层次，本我、自我、超我，本我受无意识支配，是本能的人，超我受道德的制约，是道德的人，而自我是处于本我和超我之间的，受这二者同时控制的现实的人。现实的自我由于受到本我和超我的双向制约，因而总是处于分裂状态，如果调节不好就会成为精神病。弗洛伊德认为，无意识的核心是人的本能，本能又分为生的本能和死的本能.生的本能最核心的部分是性欲，他称为“力比多”，“力比多”在文明社会中总是受到压抑，因为社会的发展就是要使人从原始欲望下解脱出来，成为文明的人，因而社会越发展，本我越受到压制，人类文明程度越高，人格越受到压抑。当然这种压抑可以被引导为健康方式发泄出来，艺术和科学就是人的性本能最好的宣泄方式。
赖希作为弗洛伊德主义的马克思主义的最重要贡献是把弗洛伊德的理论与马克思的理论进行了比较，得出二者的相似性。
赖希认为，弗洛伊德的心理学将无意识与意识、本我和超我、自我与社会作为相互冲突的统一体，这体现了辩证法原则。也就是说，弗洛伊德从意识行为和无意识行为之间是一种相互冲突的关系作为出发点，进而通过本能与文明、本我与超我、自我与社会、欲望与道德的相互作用、相互调节来表现人类历史和人类文明的进程，这充分体现了辩证法的思想。因而，弗洛伊德的思想是一种“冲突心理学”。赖希又指出，弗洛伊德虽然认为自己的理论是一种“个人心理学”，但实际上，它更是一种“社会心理学”，它为从心理学角度探索人的行为开辟了道路，为人的自我认识、自我实践提供了新的视角。弗洛伊德的“社会心理学”正确地诊断出了现代社会精神病的产生原因，并把批判矛头直接指向文明社会的道德观念，这是对马克思资本主义理论的重要补充，它指出了资产阶级社会制度与个人的自由的不可调和的矛盾，宣布了被这个社会视为神圣的每一样东西的死亡，并把它归结为它的并不神圣和并不合理的起源。从这个意义上来说，弗洛伊德与马克思主义是相通的，它们都是唯物的、辩证法，同时也是批判的、革命的，具体来说，主要表现在以下三个方面：第一，马克思主义是一种辩证的理论，而弗洛伊德的精神分析学也是辩证的理论，马克思主义所提出的辩证法的主要原则，弗洛伊德大多将其用于分析个人心理以及人类文明的关系上面。第二，马克思主义是一种唯物主义学说，而弗洛伊德的精神分析也是一门唯物主义科学。如关于社会的起源上，弗洛伊德和马克思一样，把焦点集中在真正的人类的感性需求上面，把人类的欲望和饥饿这样的具体物质事实作为理论出发点；在人类社会的发展方面，弗洛伊德所描述的过程与马克思一样具有唯物主义性质，他将人类行为、活动作为社会发展的核心要素。弗洛伊德和马克思一样，承认生物基础对于心理的优先性，全部心理活动，不论其性质如何，都是生物因素的产物。第三，马克思主义在本质上是批判的、革命的，而弗洛伊德的精神分析在本质上也是批判的、革命的。赖希认为，马克思主义代表了对资本主义经济的批判，弗洛伊德的精神分析代表了对资产阶级道德的批判；马克思主义表述的是现代人所意识到的经济与政治压抑的规律，弗洛伊德的精神分析表述的是现代人所意识到的性压抑的规律。
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作者简介：
刘林，哈尔滨人，现任黑龙江大学马克思主义学院教授、博士生导师，中国哲学史学会理事、国际共运史学会理事，在《马克思主义与现实》《光明日报》等学术刊物上发表论文近五十篇，主持并参与多项国家社科基金项目、教育部人文社科项目、黑龙江省哲学社会科学基金项目，曾获省部级社科优秀科研成果奖多项。
内容简介：
西方马克思主义是20世纪在欧洲兴起的以重新阐释马克思主义理论为基本内容的重要哲学流派。《西方马克思主义辩证法思想研究》选取了早期西方马克思主义、法兰克福学派、人本主义马克思主义和科学主义马克思主义这几个有影响力的流派，从他们阐释的马克思主义的历史观、方法论和实践哲学入手，揭示西方马克思主义是如何从时代、文化和社会出发重新思考马克思主义的辩证法理论，从中我们可以发现，马克思主义辩证法并不是关于世界如何发展变化的僵化的、一成不变的规律，而是富有时代内容的、包含着人的丰富活动在内的、唯物主义的世界观和方法论。
目录：
导论
第一章 早期西方马克思主义主客体统一的辩证法
第一节 卢卡奇的历史辩证法
第二节 柯尔施对马克思主义辩证法的新阐释
第三节 葛兰西的实践哲学与历史辩证法
第二章 法兰克福学派的社会辩证法
第一节 霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法
第二节 阿多诺的《否定的辩证法》
第三节 马尔库塞的社会历史辩证法
第四节 弗洛姆的自由辩证法
第五节 哈贝马斯的交往辩证法
第六节 施密特的历史辩证法
第三章 人本主义马克思主义的辩证法思想
第一节 列斐伏尔的总体的人辩证法
第二节 梅洛-庞蒂的辩证法思想
第三节 萨特的人学辩证法
第四章 科学主义马克思主义的辩证法思想
第一节 德拉-沃尔佩的科学辩证法
第二节 科莱蒂的异质性辩证法
第三节 结构主义的马克思主义的辩证法思想
结语
参考文献
2591325828
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