精彩书摘:
《山海经》：
《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的一部世界奇书。《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。”这表明司马迁读过《山海经》。在司马迁之前，《山海经》的书名应当早就已经有了；而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应该也是早已存在。
此后，认为秦始皇、吕不韦及其门客、屈原都应该读过《山海经》。理由是秦始皇对海外求仙笃信不疑，是因为对古代典籍的信任；后两者，因《吕氏春秋》记述有许多《山海经》的内容，而《天问》中有大量与《山海经》相同的内容，屈原的其他文章亦有与《山海经》相同的记述。
庄周则可能读过《山海经》，因《庄子》里面的丰富想象力，应该得益于《山海经》的“荒诞”内容。老聃，则应该读过并整理过《山海经》，因他长期负责周朝的国家典藏，他完全有条件阅读到各种典籍文献，其中应该包括周朝以及前朝的地理文献。应当指出的是，中国人考察山川物产、部落分布，当然不是自《山海经》而始。事实上，对自然环境和人文环境的了解、观察和记录，可以追溯到人类社会的早期。
自汉代以来，《山海经》就备受学者文士的重视。最早收录《山海经》的是班固的《汉书·艺文志》。西汉末年，刘向、刘歆父子对《山海经》作了校勘整理，形成了后世的定本。
刘歆提出，《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世，作者为大禹、伯益。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。他在《山海经表》中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”其先有图后有文，文为图的解说和补充。
因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期辗转流传的过程中，原图的原创作者的姓名已失传，图亦已亡佚不存。
至汉末，已成为具备完整形态的、传世的《山海经》了。据说在此书中，曾有称为《山海图》的妖怪类图画。至于文与画的关系，一种意见认为文是图的解说，即先有《山海图》，《山海经》是其图画的说明。另一种意见是附图说，即与前一说相反，认为先有《山海经》，图画的依据乃是经文。
现在我们知道最早注释《山海经》的是晋代人郭璞。郭璞是西晋著名的学者，学识渊博，尤精于文字训诂。郭璞对《山海经》进行了整理，并做了精细的注释工作，对于了解《山海经》原文有极大帮助。它包括《山经》5篇和《海经》13篇，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
现存《山海经》均来源于郭璞注本，为后世研究《山海经》的必读书。郭注成于西晋太康年间，汲冢出土了《穆天子传》，其中有周穆王见西王母的传说，这也大尢刺激了当时人们对《山海经》的关注。
如果没有郭璞的注解，《山海经》这部珍贵古籍也许会被湮没在历史长河中。并且，郭璞版的《山海经注》是带注、赞、图的，但郭本原图早已佚失，较重要版本、近人袁珂的《山海经校注》，所附插图150幅，绝大多数都是采用吴任臣的《山海经广注》一书的附图，其他有附图的《山海经》版本大多也是选用明清学者《山海经》版本的附图。
到了唐代，《山海经》传入日本，在江户时代出版的《怪奇乌兽图卷》，收有以清代山海经图为底本、加以描摹、施以色彩的山海经图共76幅。
《山海经》的版本以清代刻本最多，明刻本次之，宋元刻本甚为稀少。今天所能见到最早的版本是北宋淳熙七年池阳郡斋刻本。
明清时代小学发达，王念孙、郝懿行、毕沅、汪绂等在郭璞注的基础上，进一步整理注释《山海经》，取得了丰硕的成果。比较重要的刻本还有：明代成化四年北京国子监刻本。由于是国家刻书，此版刻工颇为精良，为诸家大图书馆所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山书屋刻本，为上海图书馆和浙江图书馆收藏。
……
内容简介：
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是—部荒诞不经的奇书。《山海经》是中国记载神话多的—部奇书，也是—部地理知识方面的百科全书。《山海经》又是—部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。
目录：
序
图鉴阅读
图鉴阅读结构图
阅读启示图解
作者生平阅读
作品影响阅读
史记阅读
辅助阅读
原作新释
山海经第一 南山经
山海经第二 西山经
山海经第三 北山经
山海经第四 东山经
山海经第五 中山经
山海经第六 海外南经
山海经第七 海外西经
山海经第八 海外北经
山海经第九 海外东经
山海经第十 海內南经
山海经第十一 海內西经
山海经第十二 海內北经
山海经第十三 海內东经
山海经第十四 人荒东经
山海经第十五 大荒南经
山海经第十六 人荒西经
山海经第十七 大荒北经
体验阅读
延展阅读
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铭记链接
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