精彩书摘:
《不要人夸颜色好 只留清气满乾坤：和领导干部谈修为》：
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣。
——（战国）孟子《孟子·离娄上》
释
义桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下的方法就是：得到人民，就能得到天下了；得人民的方法就是：赢得民心，就能得到人民了。
作者简介孟子（约公元前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城）人。中国古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。
作品简介《孟子》是“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和活动。
现实意义
本句是人们熟知的“得民心者得天下”重要命题的原句。“得民心者得天下”和“人存政兴，人亡政息”的政治经验成为千古以来对为政者的警世名句，这里说的就是政治认同的问题。孟子在这里要讲的道理就是，为政者要懂得理解民众的需求，获得民众情感的认同，而不是靠权力和武力强行让人们服从。要得到民众的支持，关键是要得到人民内心的认同，要得到人民内心的认同，就要注意平时的感情投入，一切以人为本，如此才能积累人民群众对政治的认同，从而获得他们的支持。民众支持你并不是因为你强大，也不能靠强权强迫人们支持你，而是要在曰常的生活中，懂得人民的需求，理解人民的需求，并努力去满足人民的需求。所以孟子说“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹳也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已”。鱼之所以要跑到深渊那样的地方去，是因为水獭在抓它们；鸟儿之所以跑到树丛里，是因为害怕鹳的追逐；百姓之所以追随汤武，是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主，那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。历朝历代的兴亡莫不如此。普通人之间的交往也是这样的，如果你平时不注意尊重别人，不去帮助别人，那么你就不会获得别人的尊重和支持。
人有物质需求，还有基于物质需求之上的安全需求、情感需求等，政治是基于人的社会性而产生的一种共同体，是满足人们安全需求和情感需求的一种活动。人们生活在社会中，通过参与社会政治生活能够产生一种感情的归属感和认同感，并由此获得安全感和幸福感。人既是物质的存在，也是精神的存在，政治不只是要武力征服，还要了解人们的心理活动和需求。人们在一定社会中生活，总要在一定的社会关系中确定自己的身份，民众愿意把自己看作是某一政党的党员、某一阶级的成员、某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等，并自觉地以组织及过程的要求来规范自己的政治行为，这种现象就是政治认同。
……
内容简介：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”习近平同中外记者见面时以诗言志，吟咏的是墨梅不慕虚名、绽放清芬的品格，彰显的是大国大党的自信，表达的是从容清醒的定力，传递的是埋头苦干的意志。我们广大党员干部不能沉湎于鲜花与掌声，更需要奋斗的勇气与能力，才能应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，于花繁柳茂处拨得开、于风狂雨骤中立得定。
《不要人夸颜色好 只留清气满乾坤：和领导干部谈修为》围绕新时代领导干部的价值、格局和能力三个方面，从***报告中选取有关领导干部修为的关键词语，逐条进行解读和阐述，以中国传统文化、马克思主义经典论
目录：
前言
第一章 不忘初心，牢记使命
一 初心使命
二 理想情怀
三 以人民为中心
四 忠诚担当
五 格调品位
第二章 大道之行，天下为公
一 天下为公
二 清正廉洁
三 忧患意识
四 协商共治
五 止于至善
第三章 适应形势，提升能力
一 政治领导力
二 思想引ling力
三 群众组织力
四 社会号召力
第四章 把握矛盾，增强本领
一 学习本领
二 政治领导本领
三 改革创新本领
四 科学发展本领
五 依法执政本领
六 群众工作本领
七 狠抓落实本领
八 驾驭风险本领
第五章 克服惯性，训练思维
一 战略思维
二 创新思维
三 辩证思维
四 法治思维
五 底线思维
第六章 强化约束，增强定力
一 政治定力
二 纪律定力
三 道德定力
四 抵腐定力
后记
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