欲望的世界 Ⅳ： 欲望与行为心理学

人的一生是在“格物致知”中度过的，必然伴随认识层次的提升而逐步进入更高的人生境界。在不同的境界中，人们必然要遵循着不同的行为定律。其中进入中级行为定律阶段，便开始遵循社会公认的行为准则，这个准则当然要由个体的“理性”来把握。我们在这里所归纳的人生四大行为定律，同时也代表了人生四个层次和四种人生境界。
关于人生的境界层次说，我们知道不同的学者或不同的人具有不同的总结或说法。
早在2000年前，孔子曾按照人的年龄的不同提出了七种不同的人生境界：“吾十有五而志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”所谓“不逾矩”，其实就是最高人生境界的体现，是人从中级行为定律的“有矩”时期而上升为由高级行为定律决定的“无矩”时期。此期的“矩”已经内化为精神，内化为品德，内化为信仰，因而心中已不再记着这个“矩”，已经忘记了这个“矩”，没有了这个“矩”的条条框框，因而也就是没有了“矩”的约束和制衡。
要知道，人们普遍推崇或普遍恪守的任何“矩”都符合人类社会的道德律，这期间由于自我精神境界实现了至高无上的超越，反而从根本上无“矩”可言了，也从根本上不会逾矩了。这与婴幼儿时期没有“矩”的约束可以说是一种人性本真的回归，是在经历了“有矩”的漫长历程之后的终极解脱与返璞，由此形成一个圆，是一种浑然天成、大道至简的回还。理性的规矩内化为自身的本性，内化为自我至高无上的信仰，因而达到了不逾矩的精神境界。
唐代禅宗大师青原行思也曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间领会佛理之真谛。他认为，人之一生，从垂髫小儿至髦耋老者，匆匆的人生旅途中，都或深或浅地经历着人生的这三重境界。
先说人生第一重境界：看山是山，看水是水。这种境界主要是针对年幼的孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么。在知晓了山水的概念之后，看见山便知其为山，看见水便知其为水，他不会故意认错，不会颠倒黑白，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6 9＝？”大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小女孩的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。
这里说明了一个简单的道理，凡事不必太刻意。在这种人生境界中，人们只借助低级行为定律就可以活得很快乐。
再说人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。这种境界是针对中年人说的。一个人随着年龄的增长，社会阅历的增多，思想也变得越来越复杂了。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，真假难辨，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义上的水了。
尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑惑的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。有些人，站在这山望着那山更高；饮用此水，又想着别处之水更甜，欲壑难填，永不满足。在这种人生境界之中，人的低级行为定律已经不适用了，而必须借助人的初级或中级行为定律应对内心世界与外部世界的复杂变化。
最后说说人生第三重境界：看山是山，看水是水。这是针对那些走过大半辈子或经历太多人世沧桑的人而言的。在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。经历多了，人的境界也高了，不再会为无谓的事、无伤大雅的事或不可能实现的事而耿耿于怀。
任尔红尘滚滚，我自清风朗月；任凭风吹浪打，我自闲庭信步。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人以真为本，以信为乐，看山又是山，看水又是水了。他们从此更懂得以一颗平常心来看待事物，自觉跳出是非圈子，确信以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多。正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
王国维也就此感悟到了“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的真机！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三重境界，体味那战胜自我、超越极限后一览众山小的居高临下感，但在自我提炼、自我实现的过程中，需要在欲望的坐标上找到真实的自我位置，从而不乱方寸，不乱脚步，坚持用高贵的品质、厚重的思想和纯真的境界垫起做人的脊梁。
岁月悠悠，红尘滚滚，我们都是匆匆过客，所有的故事其实都没有最终的结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从无烦恼和无执着中来，却从烦恼和执着中经过，到无烦恼无执着处去。
其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”“人生如棋”，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。
只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。
正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。

开创者

人类欲望与人类行为之间存在着亦步亦趋的内在对应关系，有什么样的欲望便会产生什么样的行为。正像“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”一样，“世上也没有无缘无故的行为”。人类的每一种行为都自有其内在的诱发原因，这个原因就是欲望。欲望是人类一切行为和现象的根本驱动力。本书开创性地提出了欲望动力心理学理论，用以解释人类行为动机的本质及其产生机制，并在此基础上，进一步阐述了人类欲望系统与行为系统之间所存在的整体性对称关系，揭示了欲望驱动下的人类行为规律及其对自我人格形成、人性延展、人生命运和社会关系所产生的各种作用与影响。

前言：一本解释世界并改变自我的书
第一章   欲望是预设了缺陷的逻辑
          ——欲望产生的哲学基础
欲望的产生、发展和满足过程就是人世间万事万物由无生有的过程，由“不要”变“所要”的过程，由心动变行动的过程，也是由行动满足心动和平复心动的过程。
一、欲望是从哪里来的
二、欲望产生和发展的十个关键期
三、欲望始终是预设了缺陷的逻辑

第二章   欲望活动的内部机理
          ——欲望匮欠产生和形成必备的四要素
欲望动力心理学认为，刺激是产生欲望的根本原因。而驱动人类意识活动和行为活动的根本力量是欲望而非刺激。
一、欲因：欲望产生的原因
二、欲灶：欲望产生的基本点位
三、欲缺：欲望产生的基本模型
四、欲标：欲望产生的方向目标
五、欲因、欲灶、欲缺和欲标的关系
六、欲望的不同满足状态
七、欲望的其他指标及其关系

第三章   欲望获得满足必备的三要素
          ——欲望通过满足回归自我并衍射社会
根据欲望的构成要素及其相互联系和对应关系，不但可以更理性地把握自己的行为方向和方式，也能更理性地判断他人的心理意图、行为动机和人生境界。
一、欲行
二、欲法
三、欲果
四、欲望系统各要素之间的关系

第四章   欲望的三种存在形式
          ——欲望的内隐性与外显性
任何一个人都会有很多欲望，有的欲望可以通过言行等表达方式为外人所知，有的欲望只能深藏在个体自我的内心深处，不为外人知晓。
一、欲望的心理存在形式
二、欲望的行为存在形式
三、欲望的结果存在形式

第五章   欲望系统的内外平衡关系
          ——欲望是永远处在倾斜状态下的天平
欲望是永远处在倾斜状态下的天平，我们不应该让这个天平保持长久的和绝对的平衡。因为人类社会发展需要不平衡，需要不平等。只有让人们在不平衡、不平等中追求平衡和追求平等，才能为社会快速发展和进步提供源源不断的动力。
一、欲灶与欲标的平衡关系
二、欲缺与欲高的平衡关系
三、欲望人与欲权人的对缺互补平衡关系
四、己欲与他欲的平衡关系
五、欲望与社会的平衡关系
六、欲望与文明的平衡关系
七、欲望力与意志力的平衡关系
八、欲望力定律

第六章   欲望驱动下的人类行为定律
          ——欲望的自我性与行为的社会性
人的一生是在“格物致知”中度过的，必然伴随认识层次的提升而逐步进入更高的人生境界。在不同的境界中，人们必然要遵循着不同的行为定律。
一、人类行为定律
二、人类行为定律与人生境界

第七章   欲望 行为=人格
          ——欲望系统与行为系统的对称关系
威廉·詹姆斯在《实用主义》一书中曾经说过：“人的欲望磨砺着我们的每一个问题，人的满足伴侍着我们的每一个答案。”欲望是最根本的人性，它伴随着我们的一生，但它只有通过行为才能将内在的人性签注为外显的人格。
一、欲望系统与行为系统的整体对称关系
二、精神变态与行为怪异的对称关系
三、欲望、需求与动机的关系

第八章    欲望效应理论
           ——欲望对人生和社会的重要影响
欲望总是带有一定的目标指向性，欲望指向哪里，人的行为便会趋向哪里，社会的发展便会趋向哪里。
一、欲望的边际效应
二、欲望的涟漪效应与波浪效应
三、欲望的星火效应与跟风效应
四、欲望的目标指向效应和欲望的社会推动效应
五、欲望的压力效应与冲突效应
六、欲望压力弹性效应
七、欲望目标弹性效应
八、欲望从众弹性效应
九、欲望对神经和意识的反驱效应

第九章    欲望的分类标准与适用性解析
           ——从不同观照视角看欲望的社会性作用
对于欲望的分类，不同的人以其不同的经历和见识，以其不同的观察视角和研究视角，会提出不同的分类标准和分类方法。
一、原发性欲望与后发性欲望
二、生理欲望与心理欲望
三、自然欲望、社会欲望与综合欲望
四、物质欲望与精神欲望
五、刚性欲望与柔性欲望
六、渐进式欲望与渐衰式欲望
七、准现实欲望与超现实欲望
八、急性欲望与缓性欲望
九、有条件可满足欲望与无条件可满足欲望
十、替代式满足欲望和等待式满足欲望
十一、长期欲望、短期欲望与瞬时欲望
十二、潜欲望与显欲望
十三、朦胧欲望与清晰欲望
十四、强烈欲望与平和欲望
十五、高雅欲望与低俗欲望
十六、正欲望与负欲望
十七、物效性欲望与事效性欲望
十八、干欲望、枝欲望与树欲望
十九、主欲望与从欲望
二十、善良欲望与罪恶欲望
二十一、合理欲望与不合理欲望

后   记