中国民俗文化丛书:民间社火

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  • 商品名称:中国民俗文化丛书:民间社火
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精彩书摘:
    《西昌县志》记载,正月十五,放灯三天,这个习俗始于李唐时代。当地风俗,自破五后,民众在三官庙或灵官庙悬挂红灯笼,几十对红灯笼挂在三四丈的高杆之上,街道的灯数与天上星宿的位置、数量相对应。乡民们用绳索来升降这些灯笼,灯光可以照耀到几里开外。另外,人们还要在长方形的灯架上安置十余盏灯烛,灯架与房檐一般高,称为“排灯”。乡村还用纸竹扎成山的形状、八仙的形状等等,五彩绚烂,称为“鳌山灯”。繁华的乡镇,还要迎接天官的神像巡游街市;晚上放爆竹、花筒,龙灯蜿蜒,火花灿烂,光焰冲天。还有请背篼、扁担、七姑娘等神仙游戏的,背篼、扁担能自动转动。七个小女孩就是七姑娘,她们集体舞蹈,旁人唱曲。忽然,她们的声音变了,她们的舞姿也随之改变,神采意趣十分奇特。当人们送神以后,刚才扮演神灵的七个女孩顿时失去了灵气,根本不会唱歌跳舞。询问这些女孩子,她们甚至不知到自己刚才做过什么。这是多么奇怪的事情啊!
    《贵州通志》记载,正月十五夜晚,当地张灯击鼓,用竹子扎制鱼、龙、狮子等形状,然后把灯烛放置在当中扛着,舞遍大街小巷,说这样可以祈得丰年,避免瘟疫。
    《大定府志》记载,正月初九,当地俗称“九皇生日”。前一天的夜晚,张灯结彩,一直到正月十六晚上。乡邻们集资举行醮会,祈年逐疫。醮会这一天,他们用竹与纸制造花船,遍游街巷,最后要把花船送到河边焚化,这大概就是傩礼的意思吧。
    《遵义府志》记载,上元时,当地乡民以扮演灯戏为乐。他们给漂亮的孩子穿上鲜亮的衣服,在音乐的伴奏下,挨家挨户唱歌跳舞,歌声抑扬顿挫,舞姿优美艳丽,称为“闹元宵”。
    《都匀县志稿》记载,从正月初三开始,地方乡民集资筹办鱼龙百戏,选择良辰吉日游行街道,称为“迎龙”;夜里,他们点燃灯火,游走庆贺,乡民有好事的会燃放爆竹欢迎他们,称为“接龙”。届时,金鼓咚咚,举城若狂。“接龙”所到之处,乡民们总是蜂拥而至,围得水泄不通。那些负责燃放爆竹的乡民,虽然可能熏灼烫伤,但是,他们丝毫都不介意,相反,他们认为这样可以消除百病。正月十五晚上是最为热闹的,称为“闹元宵”。
    ……
作者简介:
    刘魁立,著名民俗学家,民间文艺学家,哲学博士(俄罗斯),研究员、教授、博导,中国社会科学院荣誉学部委员,中国民俗学会理事长。
    张旭,毕业于北京师范大学中文系,曾任《群众文化》、《文化月刊》主编,现为文化部社会文化图书馆司(非物质文化遗产司)司长。
    王杰文,北京师范大学民俗学博士,中国传媒大学影视艺术学院副教授。著有《仪式、歌舞与文化展演》、《媒介景观与社会戏剧》等。
内容简介:
    一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中,民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是淘通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传说。
目录:
第一章 什么是社火
第二章 社火的历史渊源
赛社与社火
傩仪与社火
迎春与社火
灯节与社火

第三章 活态的社火表演
陕西的社火
甘肃的社火
青海的社火
山西的社火
河南的社火
浙江的社火

第四章 被改造的社火表演
社火表演的改造
走出国门的社火表演
社火表演的前景
后记
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