华夏美学(全彩插图珍藏版)

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  • 商品名称:华夏美学(全彩插图珍藏版)
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精彩书摘:

前言


这里所谓华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学。我以为,儒家因有久远深厚的社会历史根基,又不断吸取、同化各家学说而丰富发展,从而构成华夏文化的主流、基干。详见拙著《中国古代思想史论》,本书则从美学角度论述这一事实。
本书是在新加坡东亚哲学研究所完成写作的(其中第三、四、五章曾收入拙著《走我自己的路》,此次作了较大增补),承所长吴德耀教授、助理所长MrsJeanie Toong、研究员同仁古正美博士、李中华先生、图书馆李金生主任、潘丽莲小姐以及其他诸位女士、先生们各方面多予协助,谨此鸣谢。
噫嘻!绿树红花,狮城如画;新知旧友,高谊入云;别期近矣,能不依依?

1988年岁次戊辰春3月湖南李泽厚记



礼乐传统“羊大则美”:社会与自然



“美”,这在汉语词汇里,总是那么动听,那么惹人喜欢。姑娘愿意人们说她美;中国的艺术家们、作家们一般也欣然接受对作品的这种赞赏,更不用说美的自然环境和住所、服饰之类了。“美”在中国艺术和中国语言中的应用范围广阔,使用次数异常频繁这个应用范围和使用次数,似可与其他语言做一比较研究。,使得讲华夏美学的历史时,很愿意去追溯这个字的本源含义。
可惜的是,迄今为止,对“美”字的起源和原意似乎并无明确的解说。一般根据后汉许慎的《说文解字》,采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为“美”,则由于其好吃之故:“美,甘也,从羊从大。羊在六畜,主给膳也。”“羊”确与犬、马、牛不同,它主要是供人食用的。《说文解字》对“甘”的解释也是:“甘,美也。从口含一。”“好吃”为“美”几乎成了千百年来相沿袭的说法,就在今天的语言中也仍有遗留:吃到味甘可口的东西,称叹曰:“美!”

作者简介:

李泽厚,1930年生,当代著名哲学家、美学家、中国思想史学家,中国社会科学院哲学研究所研究员,巴黎国际哲学院院士。1954毕业于北京大学哲学系,1992年移居美国后,在多所高校担任学术职务,包括密歇根大学、威斯康星大学和科罗拉多学院等。其代表作有“美学三书”(《美的历程》《美学四讲》《华夏美学》)、《中国(古代、近代、现代)思想史论》《批判哲学的批判》《论语今读》等,影响巨大。

内容简介:

《华夏美学》与《美学四讲》《美的历程》共同构成李泽厚先生著名的“美学三书”。本书依照历史演变的的轨迹,将中国文化中的物质及精神美做了十分详细的论述,使读者对华夏之美的了解更加全面、生动、系统。让我们更加深刻地理解当代中国人的行为、审美等一系列文化特征,更好地区分东西方文化的差异,以及更好地发展本民族文化,使更多的人理解并认可中华之美、华夏之美。本版《华夏美学》为插图珍藏本,收录了近百幅古典山水花鸟图,全彩印刷,雅致精美,是一部图录式的《华夏美学》。

目录:


目录

 

礼乐传统

1.“羊大则美”:社会与自然2

2.“乐从和”:情感与形式19

3.“诗言志”:政治与艺术43

 

孔门仁学

1.“人而不仁如乐何?”:人性的自觉58

2.“游于艺”“成于乐”:人格的完成72

3.“逝者如斯夫,不舍昼夜”:人生的领悟81

4.“我善养吾浩然之气”:道德与生命90

5.“日新之谓盛德”:天人同构102

 

儒道互补

1.“逍遥游”:审美的人生态度120

2.“天地有大美而不言”:审美对象的扩展142

3.“以神遇而不以目视”:关于无意识165

 

美在深情

1.“虽体解吾犹未变兮”:生死再反思184

2.“情之所钟,正在我辈”:本体的探寻与感受201

3.“立象以尽意”:想象的真实216

 

形上追求

1.“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”:永恒与妙悟246

2.“脱有形似,握手已违”:韵味与冲淡267

3.“起舞弄清影,何似在人间”:回到儒道276

 

走向近代

1.“师心不师道”:从情欲到性灵294

2.“以美育代宗教”:西方美学的传入316

3.载体与范畴325

 

结语334



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