范式整生论

第一章 经典辩证法范式的和旋整生
　　和特别是中和，在中国传统的辩证哲学里具有世界生成法则的意义。董仲舒说：“中者，天下之终始也；而和者，天地之所生成也。”中和，在科学哲学中，为生命始成与通发的机理。地球与太阳系的关系，*为中和，孕育出了第一个生命，进化出了有机自然。新物理学主张，各级天体均自旋，并绕所属大系统的核心公旋。它们在绕宇宙心的公旋中，通成了和旋的大自然。和旋，自为世界的生发元理、组织模型、运动方式、存在形态，自成大自然和旋生发的整生范式。耦合环进、通和环进、中和环进，使这一整生范式系列化，更具辩证周旋性，更有马克思主义辩证法的精神。
　　第一节 耦合环进的范式整生
　　范式与方法互生。它在耦合跟圈转方法系统中，成为大法与原法，是谓宗法。它规约人们的思与行，促使文化、社会、自然对生协进环升，以发展文明，以创新世界，以圆升存在，呈现了耦合环进的范式整生规律。
　　耦合，是各部分、各环节的对生相长与序连通进；耦合环升，可成周旋化，是范式整生的重要方式。哲学范式、科学范式、技术范式圈联起来，可成基础范式；范式的理式、制式、运式圆通起来，是成耦合圈升的范式质构。如此通发的范式，在规约学术、实践、存在中，与之耦合环进，也就圆升出了范式的完构，也就周旋出了范式整生之通途。这一通途，起于实事求是的范式论元路。实事求是，是马克思主义哲学的经典范式，构成了范式整生的蓝图。“事”为世界，“是”为范式，“是”从“事”来，再向“事”去，形成了耦合周转的范式生发原型。范式质构的耦合环进，范式完构的耦合圆升，都从出于这一原型。实事求是，也就具有了范式整生的理论总纲意义，具有了元范式说的始基价值。
　　一、实事求是的元范式论
　　范式的意义在于，其具有规约人们思与行的功能。这种功能的系统化，基于范式基础结构与本质结构的通转圆升。哲学范式、科学范式、技术范式的依次生发与环回，周转出了范式的基础结构；理式、制式、运式的依次圈发与历史化超转，周旋出了范式的本质结构。它们都源于毛泽东创立的“实事求是”的学说，起于中国化的马克思主义辩证哲学的理论总式与方法总要。实事求是也就成了元范式论，成了范式的总纲，成了范式的宗法。它通成的基础范式，成了范式生发的纲领，是谓原范式，是谓大自然自旋生的元范式向范式生发的中介。
　　（一）实事求是成就基础范式
　　范式是方法的凝聚和提升，是一种制导思想与行为的观念。它首先是一种经典哲学层次的观念，即实事求是的理念。这一理念，首出于班固的史学方法论，即依据史实探求历史规律，有着浓郁的中华古典方法论的意味。毛泽东创造性地将这一古典方法论提升为经典的哲学方法论，实事求是也就相应地成了毛泽东思想中元方法论的一部分，成了中国化的马克思主义经典哲学的范式。它规定了人类思维与实践的本质，为探索世界的元道、新道、深道、大道与通道，以利身体力行之。学术研究，是深邃而集约的思维。它在实事求是的指引下，明确了研究的对象、起点与回归点，是世界的实际存在；明确了研究的方式与路线，是从事实出发，求天地之理，以实现“通古今之变，成一家之言”的目标。这一观念，使一切学科有了共同的本质——实事求是；使不同的学科在相应实事的探究中，各得不同之是。科学学科，含一切自然科学与社会科学，探求世界的本然之是。人文学科，在本然之是的基础上，求索应然之是，有浓郁的希冀与理想的意味，有造梦的色彩。管理学科，遵循本然之是和应然之是，追求必须之是，形成了以规律和理想为依据的规范、规则、规定、规章、规程、制度、条例系统。技术学科，遵照本然之是，统筹兼顾应然之是和须然之是，探求了*佳之是。在技术学科的各种方案与模型中，*后选定者，*具精然之是，当是各种价值与效能的*佳中和、*优集合、*佳交会。哲学学科，汇通上述诸学科之是，提升上述诸是，成统然之是，进而成通然之是，*后成超然之是。仅就其超然之是来说，生态哲学的生态伦理观念，是对社会伦理的超越；整生哲学的大自然自旋生理念，则包含了生命与文明超旋生的规律，是对热力学第二定律的超越。
　　在实事求是的通规下，所有学科的范式，都有了相应的理念，有了各自研究的自觉性。哲学学科的理念，为各学科的理念所整生，也洞开了各学科范式哲理化整生的通道。哲学学科与各学科的理念对生，也形成了范式周旋整生的路径。
　　实事求是，还是一种科学层次的观念，即协同、自主、自立创新的观念。创新创造与发现发明，确立了学术研究的使命。学术研究的天职是创新，学术研究的灵魂是创新，学术研究的目的是创新，学术研究的生命是创新。总而言之，学术研究的本质是创新。有了这样的观念，学人才会清楚自己的职责，才会明确自己努力的方向，做到一生追求创新，特别是追求自主创新和自立创新。我们认为，*高意义的自立创新，为具有学科基因意义与谱系生发潜能的元创。实事求是，*终要落实到自主创新与自立创新方面来，首先要有在实事中求深“是”与出新“是”的意识。有了自立创新的观念，特别是有了元创的观念，才会自觉地去求未显之“是”与系统之“是”，避免学术研究无说无论、无家无派的情况；避免撰文不立论、著书不立说的情况；避免不立新论与新说、不立己论与己说、不立元论与元说的情况；避免翻炒旧论与旧说、热衷传论与传说、致力代论与代说的情况。
　　实事求是，还可引申出技术层次的信念，即学术写作要坚守严谨、规范的信念。这在遵守、改正与新成学术写作的标准、规则与制式等方面表现出来。仅就注解的样式来说，商务印书馆的标准，显得典雅、古朴、自然、顺当、周全；一些新成立的出版社，引进国际出版物的标准，显得新奇而简明，有着数字化的时代风尚。技术层次的信念，是哲学层次的理念与科学层次的观念的具体化，可对哲学层次的实事求是与科学层次的创新创造，起到保障作用。像有些应用性强的学科，技术层次的实事求是，更体现在按章办事与循规蹈矩方面。曾有一位文献学的专家，在做某地石刻集校的***项目时，未依据学科规范按原碑录文，而是转抄出版物，以致错漏百出。这当是未按学科范式行事，未按学科规矩走笔，所形成的严重失误。这也说明，技术层次的规定，较之哲学理念的大海道，科学观念的大河道，仅仅是一条小渠道，但如背离了实事求是的总纲性范式观与基础性范式论，也会在小河沟里翻船。
　　实事求是的哲学范式，创新创造与发现发明的科学范式，严谨规范的技术范式，在依次生发中，在圈转环回中，呈现了范式整生周旋化的路数。这三大范式，还在对生相转中形成了耦合环进的周旋化模型，生发了马克思主义经典哲学的基础范式。前一种周旋是后一种周旋的基础，后一种周旋包含了前一种周旋，从范式结构走向了范式系统，增长了规范学术与学人的整一性，有了普通范式的特质，有了基础范式的精神，有了范式通论的意味，有了马克思主义经典范式的纲领性特质。
　　它还有着元范式论的意义，即范式母体的意义，有了基础范式的通约性价值。作为范式总纲，它使一切范式坚守实事求是、创新发明、严谨规范的通则，使一切范式有了公约性。作为基础范式，其哲学部分可集约出理式，科学部分可集约出制式，技术部分可集约出运式，以成理式—制式—运式的环行周转与耦合超升，可形成范式的本质结构。作为原范式，它通解了范式的来龙去脉，成了大自然自旋生的元范式向一切范式生成的机理、向一切范式拓进的介质，成了一切范式向元范式超归的指南。这就确证了实事求是这一马克思主义经典哲学的基础范式，在范式整生周旋化中的纲领性作用与中枢性地位。
　　（二）在实事求是中发现范式结构的周旋化
　　让实事之理成为范式之律，使实事求是成为探求范式结构的元法。实事中的世界之理，呈周旋化运发，是为范式的元理结构。它使范式形成了逻辑质构、功能完构、时代通构与周升的超构。这四构的通转，完发了整生范式。
　　实事求是的*高境界，是从存在中求出元是，以成世界理构，以成范式元构。这一元是，主要有世界的本原、构成、运动三个层次。在整生哲学的视域中，世界的本原是大自然的自旋生，世界是在宇宙旋胀的超旋生中构成的，世界是在宇宙的旋爆—旋胀—旋缩—旋爆的通旋生中运动的。世界的本原、构成、运动，均显周旋化元理，范式的理式、制式、运式从其而来，随之环转，耦合通旋，是成逻辑质构。从存在的“实事”中，求出了自然之“是”，求出了范式元构，求出了范式质构。在这一连串的耦合生发中，实事求是的元范式论意义，特别是纲领性、指南性、基础性作用，可见一斑。
　　源于自然之事的范式质构，有着普遍性的潜能，并从其全时代的周延中显现出来。一个时代的范式，在草创之时，往往由理式、制式、运式构成周旋结构。这一结构随着时代的发展，而一一圈长，环环更新，呈现出全时代周旋化完生的态势，既显示了范式整生周旋化的历史路数，又牵引了学科、学术与实践的与时俱进。这就呈现了范式研究可持续的实事求是性，确证了实事求是在范式探求方面的元方法论意义。
　　一般来说，引领一个时代学术发展的学术范式，其结构化的逻辑形成与历史发展，离不开学科学的集约化探索。
　　方法与范式的系统形态是学科学。学科学的核心是探寻范式，属探寻与范式的范畴。一门学科大致由三种样式组成，一是逻辑研究样式，二是应用研究样式，三是历史研究样式。像文艺学，就有文学理论、文学史、文学批评三维。现在，它发展成五种样式，即增加了比较研究和元学科研究。元学科，即学科学，为学科的方法论与范式说。它阐述本学科的生发缘由、生发意义、生发规律，探索本学科的理论基础与逻辑构成，是一门研究本学科为何形成、如何形成、怎样发展的学问，其方法论的总纲还是实事求是，其范式说的源头还是实事求是，即依据相应的历史与现实，探求学科的生发之“是”，指导学人践行实事求是。换言之，学科学探求学科的合理性，即学科的必要性、可能性与逻辑性。必要性，聚焦学科的价值、功能与作用，是学科出现的合理性。可能性，指向学科的理论来源、哲学基座、学科定位，是学科生成的合理性。逻辑性，在学科元范式与元范畴的同发中，展开理论总纲，呈现理论网结，形成逻辑网络，是学科构建的合理性。凭此，学科学导引本学科自觉生发。一般情况下，先有元学科的研究开山问路，后有学科其他样式的相应问世。生态美学就是如此。当学科的逻辑研究样式出现后，学科的方法论部分和其他部分，在相互促进中，同步走向成熟与完整。在学科学中，方法论中的范式部分是蓝图，体现了学科的总体设计，勾勒了学科的基本框架，标画了学科的生发路线。一般来说，在学科的变化与革新中，学科学中的范式论部分往往是先导，具有牵引和指向的功能，有指导学人怎样实事求是的作用，是谓实事求是的具体化。
　　学科学的学科范式，还分生于时代的元型范式。每个时代发端时，学术范式的元型都有着基因的意义，并衍生出各时期学术范式的谱系，通成全时代的学科质构。承接元型，各历史时期的理论家，创新了学术范式，推进了学科发展。学术范式是一个多层次的周旋整生结构，同一时期不同时段的理论家，或创新其学术理式，或创新其学术制式，或创新其学术运式，合力推进了学术范式的可持续环进，合力创新了学术质构。总而言之，学术范式对学科质构的导引，既是全时代整一的，又是各时期具体的，还是各时段精细的，形成范式牵动理论，与之耦合同转通旋的全景式格局。
　　学术范式是学术体系的预设，是学科质构发展的前导，是理论体系的生成依据与原则、生成路径与方式。这就决定了它在学科质构与理论体系创新中的先决作用。只有学术范式的创新，才会形成学科质构和理论体系的创新，并带来话语形态的创新。基于此，一个时代，学术范式的谱系化也就成了学术体系整一化的机理。
　　在一个时代之初，学术天才草创出衍生学术史的元型范式，可视为元生性创新。他规划和预定整个时代学科建构的历史趋势，描绘整个时代学科建构与学科发展的历史蓝图，成为整个时代学术生发的*初与*高的设计者。比如，柏拉图草创的神本美学的学术范式，以理式范生现实，现实走向理式，理想国与理式同构三大环节，形成神化一切的学术制式，以及崇尚神性的学术运式，规范了自他以后整个西方古代美学历史发展的程式，是为元型范式。其后的理论家，似乎成了

范式序出五大结构：大自然自旋生的元构，理式—制式—运式圈进的质构，大自然元道—思与行规约—学术模式—实践方式—存在新则圆长的完构，依生、竞生、共生、整生范式递转的通构与自然化复归的超构，是谓周旋化整生。在范式五构的连生中，经典辩证法的和旋范式、现代整体哲学的完旋范式、新时代整生哲学的超旋范式、横断学科哲学化的通旋范式，耦合通出自然整生范式。自然整生范式，展开自旋生的理式、超旋生的制式、超转生的运式，通约学术和实践，提振社会与文明，在星际与天际的圈进中，圆升有机自然，周长天籁存在，超归元构。这就呈现了范式整生与存在史同进的周旋化路数，通显了世界的终极规律与目的。

目录
前言
第一章 经典辩证法范式的和旋整生 1
第一节 耦合环进的范式整生 1
第二节 通和环进的范式整生 17
第三节 中和环进的范式整生 29
第二章 现代整体哲学范式的完旋整生 40
第一节 整体存在范式逻辑化完旋的质构 40
第二节 整体存在范式历史化完旋的基构 50
第三节 生态整体存在范式通发自然化完旋的超构 61
第三章 新时代整生哲学范式的超旋化 70
第一节 美生哲学通长出天旋整生范式 70
第二节 整生辩证法完转出整生存在范式 80
第三节 整生主义超转出自然整生范式 95
第四章 横断学科哲学化范式的通旋整生 105
第一节 比较范式的对旋整生 105
第二节 系统范式的圆旋整生 119
第三节 生态范式的周旋整生 130
第五章 整生范式通约学人超旋生 140
第一节 著名学者的通旋超归之路 140
第二节 学人的三旋通转 156
第三节 学人历程的环转圈升 163
第六章 整生范式分形为学科的环发路径 178
第一节 学科的超循环运动 178
第二节 子学科的元理化超归 188
第三节 学科哲学的基础化回旋 198
第七章 整生范式周旋为学术活动圈 210
第一节 活读环发的学术文本 210
第二节 学术写作的旋归模式 220
第三节 学人活动的周长 233
第八章 整生范式派生出实践与学术的通转态模型 242
第一节 生态美育的中和圆升模型 242
第二节 审美现代性的两极融结模型 247
第三节 《三国演义》蜀国高层性格的三角体通旋超升模型 255
第四节 广西古村落的周旋超转模型 264
参考文献 274
后记 275