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在今天的批评界,价值判断、道德追求以及揣度作者意图的倾向是如此盛行，几乎已成定式。但事实并非总是如此。早期西方批评家如柏拉图曾抨击虚构作品造成的不良影响，而其后诸多批评家则试图推翻这一观点。在彼时,价值判断与道德密不可分，与形式规则也多有相关。但随着时间推移，一代之主流评判标准到了另一代往往走向式微。援引作者生平以解读其作品，这是较晚近发展出的倾向,它至今仍饱受争议，尤其是对那些私生活经不起推敲却又饱受关注的艺术家而言。
在详议上述问题之前，也许应先建立起自己的好奇心。虽然难以还原彼时的普通读者是如何解读作品的，但至少有一种珍贵的传统保留了下来———尽管它常常被低估———即无关乎评价与作者，而仅聚焦于作品，提炼出让人意想不到的寓意。
西蒙· 福尔曼(SimonForman)，一位伦敦的医生，记录了自己1610 年至1611 年间在环球剧院(GlobeTheatre)观剧的体验。他的笔记围绕戏剧情节展开，例如对《麦克白》(Macbeth)的记录，就如同他亲历了剧情一般。麦克白与班柯骑马穿过一片森林，遇见三个仙女或女神(他并未称其“女巫”)。随着情节推进，福尔曼被班柯的鬼魂深深打动，还记下了一些细节:麦克白夫人梦游时为自己的罪孽进行忏悔，而“医师注意到了她的言辞”。
福尔曼并未直言对这部戏剧的褒贬，但从其关注情节之密切，可以想见他确实相当沉浸其中。对于创作这部戏剧的莎士比亚本人，福尔曼也并不在意———事实上,他全文无一字提及莎翁。不过显然他很高兴在舞台上看见自己的同类人。此外，尽管他也喜欢以道德视角观赏戏剧，但那与今人从文艺作品中攫取伟大真理的企图委实相去甚远。例如莎翁的另一部剧作《冬天的故事》(TheWinters Tale)，在福尔曼的笔下，丝毫不见里昂提斯漫长的忏悔和赫米温妮的复活———对于现代观众而言,最不能错过的正是这两幕———却重点记录了奥托吕科斯的诡计，尤其是他如何伪装成被抢劫之人以骗取钱财。最后，这篇记录以福尔曼给自己的备忘作结:“留心那些假扮的乞丐和奉承之辈。”
凯瑟琳·贝西尔（Catherine Belsey），英国卡地夫大学批评和文化理论中心（Centre for Critical and Cultural Theory）创立者之一，后任职于斯旺西大学。被认为是“英国文学理论界女王”“英国后结构主义批评杰出代表”。主要著作包括《批评实践》（Critical Practice）、《后批评主义》（Poststructuralism）、《批判的未来》（A Future for Criticism）等。
本书主要关注有关故事、戏剧和诗歌的批评，细数有关批评的各种主义的中心思想以及有关批评的种种争辩与解读，从柏拉图到德里达，从浪漫主义到作者的死亡。在这一探索过程中，批评思想将不言自明，批评思想所提供的与众不同的思维方法，将展现在普通读者、书评人、学生及教师面前。这是一部关于西方文学批评方法的入门书，不同于教科书式的流派梳理，此书的可读性很强。
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