精彩书摘:
舜帝在位时，伯夷又被任命为秩宗。秩宗就是掌管宗庙礼仪的官员。《史记·五帝本纪》记载：天下归舜以后，禹、皋陶（yao）、契（xie）、后稷、伯夷等二十多个人都得到任用。舜对伯夷说：“伯夷，我任命你为秩宗，不仅要恭敬尽责，还要肃穆洁净。”伯夷接受舜的任命，从事礼仪工作，取得很好的效果，《史记》评价说：“伯夷主礼，上下咸让。”
后来，洪水频发，舜帝命禹治水，因为伯夷是共工之后，也善于治水，于是协助大禹治水，成为禹的心腹。大禹继位以后，伯夷作为股肱之臣，受封于吕，是为吕侯。吕国位于今河南南阳一带，伯夷的后代以国名为氏，称吕氏。秦朝以前，姓与氏并不相同，姓是以血缘为纽带的家族称号，而氏是姓的分支。伯夷的后代以姜为姓，以吕为氏，体现了他们的贵族身份。秦汉以后，姓氏合一，伯夷就被尊为吕姓的得姓始祖。
（二）开族始祖吕尚
在吕氏宗祠，有一副通用联：“尚父世泽；海陵家声。”这副对联说的是吕姓的开族始祖吕尚。
吕尚，伯夷的裔孙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。商朝末年，周西伯姬昌外出狩猎，遇到了在渭水河畔钓鱼的吕尚。两人一见如故，相谈甚欢，姬昌对吕尚说：“我的先君太公曾经说过：‘一定会有圣人来周，周也会因此兴旺。’难道说的就是您吗？我们的太公已经盼望您很久了。”因此，吕尚又被称为太公望。姬昌非常佩服吕尚的才华，邀请吕尚同车而归，并尊他为太师。
在吕尚的辅佐下，姬昌积善修德，发展生产，周部落进一步强大。吕尚非常擅长兵法，在他的精心谋划下，周部落的地盘进一步扩大，天下三分，其二归周。姬昌去世后，姬发即位。姬发娶吕尚之女，并尊吕尚为师尚父。姬发在位第十一年，商纣王暴虐到极点，吕尚劝姬发伐纣。这年正月甲子，周军在牧野大战商军，这就是著名的牧野之战。在这场战争中，商军败绩，纣王被杀，商朝灭亡。
商朝灭亡后，周朝建立，姬发就是周武王。为了巩固统治，周武王采取了分封制。吕尚被分封到齐地营丘（今山东潍坊昌乐营丘），建立齐国。吕尚就是齐太公。在齐太公吕尚的带领下，齐国采取了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的国策，很多百姓归附齐国，齐国成为大国。
从吕尚建立齐国开始，姜姓吕氏统治齐国六七百年。在吕氏统治后期，由陈国迁徙而来的田氏家族逐渐掌控了齐国政权。田氏世代辅佐齐侯，在齐国形成了“政由田氏，祭则吕氏”的尴尬局面。齐康公十九年（前386），田和位列诸侯，将齐康公吕贷迁徙到海滨，吕氏失国。七年后，吕贷去世，吕尚建立的吕氏齐国完全被田氏取代，这在历史上被称为田氏代齐。
……
内容简介：
一个人有一个人的气质，一个国家有一个国家的性格。一个家庭在长期的延续过程中，也会形成自己独特的风气。这样一种看不见的风尚习惯、摸不着的精神风貌，以一种隐性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性。这就是家风。
“家风”一词，早见于西晋著名文学家潘岳的诗中。与潘岳有“双璧”之称的夏侯湛，自恃文才超群，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”补缀成篇。潘岳为与友人唱和，写作了《家风诗》。在这首诗中，作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自勉。
“家风”又称“门风”，这个词语在西晋出现并在随后流行，显然和“士族”“世族”“势族”“大族”“世家大族”成为社会上的统治力量有关。无论是以宗族为根基、以武力为特质的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为表征的名家大姓，他们政治上累世贵显，经济上广占土地，文化上世传家学，垄断了全社会的主要资源。除通过九品中正制和婚姻关系来维护门阀制度之外，他们还自矜门户、标树家风，用以抵御皇权和寒人的侵渔。正因为如此，两晋以后，这个词语渐次流行。从发轫之初，“家风”就往往和“门风”互用。我们可以将它理解为家庭的风气，将它看作一个家庭的传统、一个家庭的文化。
目录：
引言
第一章 东莱吕氏，家道中兴
第一节 东莱吕氏源起
第二节 户部侍郎：一世吕梦奇
第三节 宅分南北：二世吕龟图、吕龟祥
第二章 执政七朝，辉映史册
第一节 盛德贤相：三世吕蒙正
第二节 忧国名相：四世吕夷简
第三节 秉公枢密：五世吕公弼
第四节 守成良相：五世吕公著
第五节 崇政殿说书：六世吕希哲
第六节 尚书右丞：七世吕好问
第三章 中书舍人，东莱先生：八世吕本中
第一节 随侍父祖，学无常师
第二节 历任小官，艰难前行
第三节 靖康之变，流寓江南
第四节 “议论不合，奉祠去国
第五节 江西诗派，紫微学案
第六节 童蒙训家，官箴传世
第四章 居家之政，后世可法
第一节 婺学之宗：十世吕祖谦
第二节 大愚先生：十世吕祖俭
第三节 忠义处士：十世吕祖泰
结语
参考文献
2591325828
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