瑜伽文库5：阿育吠陀瑜伽

　　第一章
　　阿育吠陀瑜伽及其哲学
　　一、瑜　伽
　　瑜伽，Yoga，源于梵文词根yuj，意思是“结合；给…上轭；驾驭”。在印度吠陀文明的早期，代表瑜伽的词是苦行，tapas。其后的梵书、森林书、早期奥义书以及《罗摩衍那》中，瑜伽基本都被描述为“苦行”。在《泰帝利耶奥义书》中，瑜伽指向的是对心意和感官的控制。到了《薄伽梵歌》时代，瑜伽指的则是各种修行，是走向自我觉悟的各种方法或道路。
　　在《薄伽梵歌》中，我们可以看到三种重要的瑜伽道路，即行动瑜伽、智慧瑜伽和虔信瑜伽。这三种瑜伽都和人的心态有关。行动瑜伽，也就是以一种不执着的心态在世间生活。《薄伽梵歌》中所谈及的智慧瑜伽，基底是数论哲学，其瑜伽就是要分辨原质（自然）和原人（人的本性、普鲁舍）的真相，明白我们（自我）就是原人，从而和原质分离。虔信瑜伽是要把生活和生命中的一切都安住在主克里希那那里。
　　在古典瑜伽时代，也就是帕坦伽利《瑜伽经》时代，瑜伽达到了一个历史新境界。帕坦伽利编撰《瑜伽经》，确立了系统完整的瑜伽体系。帕坦伽利瑜伽的理论基础也是数论哲学，但是，他没有停留在数论哲学理论上，他主张要真正觉悟自我、达成自由或者三摩地，就需要切实地行动。他的《瑜伽经》为我们提供了瑜伽实践的八个步骤，也就是八支瑜伽，即阿斯汤迦瑜伽。
　　10世纪之后，印度纳特派非常重视身体，把我们的身体视为达成瑜伽最高目标的一个中介。纳特派明确主张哈达瑜伽的目标就是胜王瑜伽，也就是三摩地。当代的哈达瑜伽和传统的哈达瑜伽有着重要的继承和关联，但当代哈达瑜伽发生了重大变化。特别是经过西化之后的哈达瑜伽，其重心已经转移到了我们的身体，当代哈达瑜伽更加重视身体的灵活、轻盈和健康，对于觉悟自我真理或达成三摩地则不如传统的哈达瑜伽。甚至有人说，当代哈达瑜伽就是一种健身运动。当今哈达瑜伽将会如何发展，也存在不少争议。尝试把当代哈达瑜伽对身体的关注和传统哈达瑜伽对生命意识的提升结合起来，确实是一个重大的挑战，不过，这也是一条新的整合和发展之道。
　　瑜伽在当代得到了巨大的发展，是瑜伽发展史上一个新的凯罗斯（kairos）时代。从2015年开始，联合国把每年的6月21日定为“国际瑜伽日”。这一事件是瑜伽全球化的
　　标志。
　　20世纪80年代，当代意义上的瑜伽在中国开始出现。在过去几十年中，瑜伽在中国得到了巨大发展，这一发展有以下几个特征：
　　第一，出现了大量的瑜伽馆、瑜伽静修中心、瑜伽健身中心、瑜伽学校、瑜伽健身协会。
　　第二，大量资本开始进入瑜伽行业。瑜伽产业开始形成并逐渐成熟。
　　第三，出现一大批瑜伽教练。
　　第四，瑜伽出版物不断增多，一些重要的瑜伽经典被介绍进来并翻译出版。众多的瑜伽网络平台、微信群、公众号、瑜伽专业APP、专业瑜伽杂志层出不穷。
　　第五，瑜伽国际化程度较高。包括印度在内的众多国外瑜伽教练和导师来华传授瑜伽，中国的瑜伽人也纷纷参与国际瑜伽的交流和培训。
　　第六，出现瑜伽本土化的理论建设，更加关注瑜伽的中国化。
　　第七，政府相关部门不断加强管理和协调。
　　二、阿育吠陀
　　阿育吠陀，Ayurveda，ayur的意思是“生命、长寿”，veda指“知识”，更确切地说指“科学”。Ayurveda就是“有关生命的科学”。
　　作为印度传统医学的阿育吠陀，可以追溯到公元前1500年的吠陀时代。历史上，有关阿育吠陀的记载最初出现在印度古老的《梨俱吠陀》（Rig Veda）中。阿育吠陀作为副吠陀附属于晚些时候出现的《阿闼婆吠陀》（Atharva Veda），并正式开始形成一门专业的学问。在阿育吠陀中，可以找到包括利用曼陀罗、苦修、瑜伽、护身符、仪式、草药等方法治疗身心疾病的实践。
　　根据神话传说，阿育吠陀是由印度三大主神中的创造神梵天（Brahma）在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天把阿育吠陀传授给药神双马童（Aswini Kumars），药神传授给雷雨神因陀罗（Indra），因陀罗传授给人间的修行者阿提耶（Atreya）等，最终构成阿育吠陀的内科医学。因陀罗把外科学透露给迪沃达萨（Divodasa）国王，迪沃达萨是阿育吠陀之神昙梵陀利（Dhanvantari）的化身，他又把外科学传授给妙闻（Sushruta）等一群医生。
　　阿育吠陀医学有多种著作，比较重要的有三部：遮罗迦（Charaka）的《遮罗迦本集》（Charaka Samhita）、妙闻（Susruta）的《妙闻本集》（Susruta Samhita）以及瓦拔塔（Vagbhata）的《八支心要集》（Astanga Hridaya）。
　　《遮罗迦本集》和《妙闻本集》著于公元前1世纪上半叶。《遮罗迦本集》由印度的医祖遮罗迦所著，并经阿提耶修改补充，至今仍是印度应用最为广泛的阿育吠陀内科医学著作。《妙闻本集》则收集了修复外科的各种知识，包括换肢手术、整形外科手术、剖腹手术，甚至脑外科手术。同时，妙闻还发明了鼻整形术。大约在公元500年，《八支心要集》问世，它综合了阿育吠陀医学各大学派的观点。
　　传统上，阿育吠陀医学主要有八支：（1）Kayachikitsa（内科）；（2）Shalakya Tantra（五官科）；（3）Shalya Tantra（外科）；（4）Agada Tantra（毒药科）——解毒学；（5）BhutaVidya（精神科）；（6）Kaumarabhritya（儿科）；（7）Rasayana（长寿科）——采取种种手段，保养身体，延年益寿；（8）Vajikarana（性学科）——通过催情药和促进生殖手段以提高性功能和生殖组织。
　　作为系统化的治疗体系，阿育吠陀历史悠久。但在英国殖民印度期间，阿育吠陀受到了压制。随着西方医学的发展，阿育吠陀更加被忽视。但在现当代，阿育吠陀得到了传承和发展。不过，基本上，当代的阿育吠陀是在西方医学背景下的医学，很大程度上迎合着西方的医学。这使得阿育吠陀脱离了传统身心整体主义的主张。但在印度，依然有人坚持阿育吠陀整体主义的传统观点。
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王志成，浙江大学哲学系教授，瑜伽哲学教育家、宣传家，长期致力于瑜伽哲学的研究与教学，翻译。

《阿育吠陀瑜伽》结合了阿育吠陀的医学思想和部分实践，抓住了具有5000年历史的瑜伽之根，指出了身体健康和心灵完善的当代瑜伽之路，让自己的身体更好地得到锻炼，同时也让自己的心灵得到滋养！由于阿育吠陀瑜伽考虑到了个体的体质之差异，能量之差异，所以，阿育吠陀瑜伽在这个时代可以被视为瑜伽2.0版，对于人们科学管理自己，减少瑜伽伤害，非常有助益。

导　论........................................................... 001
上　篇
 
第一章　阿育吠陀瑜伽及其哲学............. 011
一、瑜　伽.......................... 011
二、阿育吠陀........................ 013
三、阿育吠陀瑜伽.................... 015
四、阿育吠陀瑜伽的重要性............. 017
五、阿育吠陀瑜伽解决什么问题......... 019
六、阿育吠陀瑜伽的文化资源........... 021
七、阿育吠陀瑜伽哲学................. 022
八、阿育吠陀瑜伽和其他瑜伽形态的差异.. 024
 
第二章　五大元素........................ 029
一、宇宙之砖........................ 029
二、五大元素的属性与功能............. 032
三、五大元素和身体组织以及废弃物之关系 034
四、五大元素和活动性质............... 036
五、五大元素和三德................... 036
六、五大元素和六种味道............... 037
七、五大元素和身体部位............... 038
八、五大元素、季节和六味............. 039
九、五大元素和滋补用药............... 039
十、五大元素和道夏................... 040
十一、五大元素的代表性食物........... 040
十二、五大元素、三德和道夏........... 041
十三、五大元素和脉轮................. 041
十四、五大元素和心意................. 042
十五、五大元素和曼陀罗............... 043
十六、五大元素和手印................. 043
十七、五大元素和养生................. 047
十八、对五大元素的反思............... 049
 
第三章　道　夏.......................... 051
一、宇宙的三种力量................... 051
二、道　夏.......................... 053
三、道夏的位置...................... 055
四、道夏的生理功能................... 055
五、道夏的节律...................... 057
六、先天体质和后天体质............... 059
七、次道夏.......................... 060
八、道夏和寿命...................... 062
九、六味、六性和道夏................. 065
十、道夏和食物（上）................. 067
十一、道夏和食物（下）............... 074
十二、道夏和消化的过程............... 084
十三、道夏的不平衡................... 085
十四、道夏增加的各种原因............. 086
十五、道夏和营养.................... 088
十六、道夏和气候养生................. 089
十七、道夏和精油.................... 090
十八、道夏和油疗.................... 090
十九、道夏和色彩.................... 091
二十、三种精微能量................... 093
二十一、道夏的测试与养生指导......... 095
二十二、道夏养生法................... 104
二十三、阿育吠陀瑜伽季节养生指导...... 107
附录一：道夏属性.................... 111
附录二：道夏曼荼罗................... 111
附录三：关于食物混合的禁忌........... 112
附录四：主要食物的性质............... 114
 
第四章　三　德.......................... 127
一、原质和三德...................... 127
二、经典中的三德.................... 130
三、三德运行的四大规律............... 134
五、瑜伽就是培养萨埵之德............. 137
六、培养萨埵之德的方法............... 139
七、三德和道夏...................... 142
八、三德的测试及其运用............... 143
附录：阿育吠陀瑜伽食物分类........... 148
 
第五章　三身五鞘........................ 150
一、《奥义书》中的三身五鞘思想....... 150
二、粗身鞘.......................... 155
三、能量鞘.......................... 156
四、心意鞘.......................... 158
五、智性鞘.......................... 162
六、喜乐鞘.......................... 165
七、阿育吠陀瑜伽和三身五鞘........... 166
 
第六章　脉　轮.......................... 171
一、综　述.......................... 171
二、海底轮.......................... 174
三、生殖轮.......................... 179
四、脐　轮.......................... 184
五、心　轮.......................... 190
六、喉　轮.......................... 194
七、眉间轮.......................... 198
八、顶　轮.......................... 202
九、脉轮和阿育吠陀瑜伽............... 205
十、脉轮测试及其运用................. 208
 
第七章　经络与穴位...................... 215
一、脉轮、经络和瑜伽................. 215
二、至上经络：心意经络............... 216
三、常用经络........................ 218
四、经络治疗........................ 224
五、穴位及其疗愈.................... 228
六、阿育吠陀瑜伽与经络穴位的关系...... 231
 
第八章　瑜伽之火........................ 233
一、火不仅仅是一个隐喻............... 233
二、火的旅程以及火的五种状态......... 235
三、五鞘和火瑜伽.................... 237
四、八支瑜伽和火瑜伽................. 243
五、火瑜伽实践...................... 245
附录：胃火测试法.................... 250
 
 
下　篇
 
第九章　阿斯汤迦瑜伽之路................. 255
一、帕坦伽利的阿斯汤迦之路........... 255
二、八支瑜伽模式.................... 257
三、八支瑜伽模式和数论............... 259
四、八支瑜伽模式和吠檀多哲学......... 261
五、八支瑜伽模式和阿育吠陀瑜伽....... 263
 
第十章　禁制瑜伽........................ 266
一、八支瑜伽中的禁制................. 266
二、禁制和能量...................... 268
三、不杀生或不伤害................... 270
四、不说谎.......................... 271
五、不偷盗.......................... 274
六、不纵欲.......................... 276
七、不贪婪.......................... 282
 
第十一章　劝制瑜伽...................... 268
一、瑜伽中的劝制.................... 282
二、劝制和能量...................... 283
三、纯　净.......................... 284
四、满　足.......................... 287
五、苦　行.......................... 290
六、研　读.......................... 294
七、敬　神.......................... 297
 
第十二章　身体瑜伽...................... 301
一、引　子.......................... 301
二、《瑜伽经》与体位................. 302
三、《哈达瑜伽之光》与体位........... 303
四、体位和瑜伽系统................... 305
五、体位的意义和目的................. 306
六、体位与体质...................... 309
七、哈达瑜伽的习练指导............... 314
八、体位、呼吸和道夏的关系........... 316
九、瓦塔体质体位序列（含部分调息）.... 321
十、皮塔体质体位序列................. 322
十一、卡法体质体位序列............... 323
十二、如何处理导致相反效果的体位...... 324
十三、瑜伽锁和阿育吠陀瑜伽........... 325
附录一：道夏和身体................... 328
附录二：常用体位对道夏的作用......... 330
附录三：针对不同体质问题的疗愈性体位.. 331
附录四：主要体位示意图............... 333
 
第十三章　调息瑜伽...................... 354
一、调息的含义和相关经文............. 354
二、调息的类型...................... 356
三、一种新的划分.................... 358
四、调息法的三条基本原则............. 359
五、主要的调息法实践................. 360
 
第十四章　制感瑜伽...................... 389
一、有关制感的若干经文以及制感的重要性 389
二、制感的含义...................... 392
三、控制感官........................ 393
四、控制普拉那...................... 396
五、控制行动器官.................... 397
六、摄回心意........................ 398
七、高级制感：瑜伽休息术............. 401
八、走向自觉的制感瑜伽............... 402
 
第十五章　冥想瑜伽...................... 404
一、有关专注、冥想和三摩地的若干文本.. 404
二、冥想的四大系统................... 413
三、帕坦伽利传统的冥想............... 414
四、虔信传统的冥想................... 419
五、吠檀多传统的冥想................. 420
六、阿育吠陀瑜伽传统的冥想........... 439
七、阿育吠陀瑜伽冥想实修法........... 446
 
第十六章　声音瑜伽...................... 462
一、声音和曼陀罗.................... 462
二、常用曼陀罗的类型................. 465
三、体质和曼陀罗.................... 477
四、曼陀罗生活化.................... 479
附录：妖精的故事.................... 480
 
第十七章　三摩地瑜伽.................... 482
一、三摩地的含义.................... 482
二、三摩地的类型.................... 484
三、基于答磨的三摩地................. 487
四、基于罗阇的三摩地................. 488
五、基于萨埵的三摩地................. 490
六、心注一处的三摩地................. 490
七、平静如水的三摩地................. 491
八、三摩地、能量和阿育吠陀瑜伽....... 492
 
参考文献........................................................ 496
后　记........................................................... 505