瑜伽末那识

万物的源头 我想为读者阐述一下宇宙起源的基础，因为这对了解自 然、灵魂和神的概念极其重要。据说“本初力量”（Ādi śakti， 阿迪沙克提）或“无形的至上力量”（Adryśya śakti，阿德瑞 西亚沙克提）是最初的，也是最重要的“力量”（Power），是 万物的“最高设计师”（Supreme Architect）。这阿迪沙克提 或阿德瑞西亚沙克提是“神之力量”，因为在神里隐藏了三大 法则或能量（śakti，沙克提）：创造之力、维系之力和毁灭之力。 按古印度的说法，神创造了这个宇宙作为一个游乐场 [1]， 祂在这里玩着创造（生）、维系（住）和毁灭（灭）的游戏。 我们用各种名字称呼祂，也向各种形态里面的祂祈祷。 宇宙的创造 大我（Ādi Purușa，阿迪普鲁萨）或大自在天（Īśvara， 伊斯瓦拉）作为本性（Prakŗti，普拉克瑞提），自古以来就 已存在。神想创造宇宙，于是形成天地万物。神创造了大我 （purușa-s，普鲁萨）——灵魂，或众生的核心，还创造了本 性，或自然的演化法则，以及众属性（guna-s，德）。这些属 性包括：光明属性（sattva，萨埵，善性），活跃属性（rajas， 罗闍，激情）和懒惰属性（tamas，答磨，愚昧），统称为“三德”。 穆拉 · 普拉克瑞提 [2]（Mūla Prakŗti）可以理解为原初本 性或根本天性，它具有二十四种属性，或者说，可分为二十四 条进化线。根据《帕坦伽利》则划分为四种状态 [3]： （1）无属性状态（Aliṅga）= 没有特征或属性的状态。 （2）暗属性状态（Liṅgamātra）= 暗含特征或属性的状态。 （3）无差别状态（Aviśeșa）= 属性上没有任何差别或属性 一致的状态。 （4）有差别状态（Viśeșa）= 可区分特征或属性的状态。 本性的这些属性被三德之轮的辐条搅动而激活。无属性状 态是纯净的、未进化的，或纯粹无杂质的。它就像黄金。如果 有人想改变首饰的设计，那么首饰必须在重塑之前转变回黄 金，其本质上仍然是一件未被改变的东西。原初本性是一个基 础，让本性的伟大宇宙法则（Mahat，玛哈特）作为可区分属 性出现，并运作成为可能。玛哈特正是宇宙能量 [4]、宇宙智能 或宇宙意识。这些统称宇宙意识（viśva citta）。如果宇宙意识 是无处不在的，那么能量，亦即生命力也是无处不在的。玛哈 特利用三德作为搅拌棒激活了本性。意识和头脑 在人之中，宇宙意识变成了个体意识，生命能量变成了个 人能量。通常，“个人能量”在本地方言中被认为是头脑。 个体意识包含四个组成成分，尽管很多文献只提到了其中 的三个。这三个分别是：小我、智性和头脑。正如意识和能量 像神一样既有形体又无形体，小我也既有形体（“我”之形体） 又无形体（“我”之意识）。由此，个体意识的四个组成成分分 别是： （1）“我”之形体（ahaṁ-ākāra） （2）表现为小我的“我”（ahaṁkāra） （3）智性（buddhi） （4）头脑（manas） 我特意把 ahaṁkāra（我）这个单词拆分为 ahaṁ-ākāra （我之形体），是因为“我”作为大我是无形的，祂假想出了 形体。这样，对于小我而言，为了与核心（真我，The Real  Self）交流，也为了与世间客体沟通，它只能假想出一个形 体。这个复合的单词 ahaṁ-ākāra（我之形体）如果合起来， 就是 ahaṁkāra ——“我”的制造者。如果说 ahaṁ-ākāra（我之形体）是纯净大我的形体，那么 ahaṁkāra（我的制造者） 就是去人格化的纯净大我。Ahaṁ 是“我”（小我），而 ākāra 是形体。Ahaṁ（我）没有形体，它采用了“我”之意识或小 我作为其形体。这个“我”的制造者（ahaṁkāra），或称我慢 和自尊，想象了一个错误的形体，把“我”带入歧途，成为意 识的一个组成成分。像意识一样，大我也没有形体。它是无形 的（nira-ākāra）。正如人类有三重身体一样（即因果身、精微身和粗钝身）， 人类也有三重头脑（或心），即因果心、精微心和粗钝心（或 头脑）。因果身又称卡拉那 · 萨里拉（kāraṇa śarīra，即实体 化灵魂），精微身又称苏卡斯马 · 萨里拉（sūkșma śarīra，即 意识及其分类）。粗钝身又称苏拉 · 萨里拉（sthūla śarīra）或 潘卡 · 布提卡（pañca-bhautka śarīra，即五大元素）。同样，个体意识包括三重意识，即卡拉那 · 曼纳斯（kāraṇa manas）、 苏卡斯马 · 曼纳斯（sūkșma manas）和苏拉 · 曼纳斯（sthūla  manas）。尽管头脑（曼纳斯）是源自意识的，但在普通人 中，它扮演的角色似乎是最重要的。卡拉那 · 曼纳斯即“我” （I-ness），苏卡斯马 · 曼纳斯即“‘我’的制造者”（I-maker）， 此外也包括我慢和智性（pride and intelligence）。苏拉 · 曼纳 斯是第十一种感官，与五大行动器官和五大感觉器官并列。

艾扬格（B.K.S.Iyengar），现代瑜伽创始人，世界著名的瑜伽导师之一，2004年被美国《时代周刊》评为“全球影响力100人”之一。他的一生为现代瑜伽的推广做出了巨大贡献，正是在他不遗余力地推广之下，瑜伽成为风靡全球的健身运动。他所创立的艾扬格瑜伽也成为世界上广泛练习的一种瑜伽。

目前，瑜伽作为一项健身运动已被熟知，但是瑜伽古老传统中所蕴含的对习练者情感、智慧等发展的作用并未受到重视。本书中，艾扬格大师不仅阐释了瑜伽对个人不同部分和谐统一（包括身体，情绪，智力等）的作用，也帮助习练者运用瑜伽体式和呼吸技巧消除其遇到的障碍，并通过习练瑜伽改变对待生活态度，帮助读者与周围的环境更加和谐地相处。

第一章　宇宙起源

第二章　为何修习瑜伽？

第三章　头脑（MANAS）

第四章　头脑的转化

第五章　瑜伽修行

第六章　对修习者的提醒

后记

词汇表

注 释