精彩书摘:
汉书东方朔传：“冕而前旒，所以蔽明；难演充耳，所以塞聪。”颜师古注：“蛀，黄色也；演，绵也。以黄绵为丸，用组悬之于冕，垂两耳旁，亦不外听。”又，道藏集注本“冕旒充目”之“充”作“垂”；“无戚于慢”之“戚”作“慽”。
以明察物，意为用智虑考察万物。
“避”字，据陶鸿庆说校改。按，陶说是。下文“无所察焉，百姓何避”，正承此言。此作“应”者，涉下文“不信应之”句而误。又，十七章注：“以智治国，下知避之。”十八章王弼注：“行术用明以察奸伪，趣覩形见，物知避之。”并可为证。
“求”字，据陶鸿庆说校改。按，陶说是。下文“无所求焉，百姓何应”，正承此言。此作“察”者，因上文“以明察物”句而误。
“以其不信应之”，道藏本及道藏集注本均无“其”字。
此句意为，天下人之心，本来是各不相同的，但由于圣人“以明察物”，“以不信求物”，使得天下之人不敢以不同之意见应于圣人。如此，则天下人没有一个肯于用其真情实意了。
此即六十五章所谓“故以智治国，国之贼”之意。
两“任”字，据陶鸿庆引王念队说陵玫。此语出淮南子诠言。王念孙校淮南子说：“‘在’皆当为“任”字之误也。言当因时而动，不可任智任力也。上文曰：“失道而任智者必危”，又曰：“独任其智失必多。故好智穷术也，好勇危术也。”皆其证。
……
作者简介：
王弼（226-249），魏晋玄学理论的奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。王弼人生短暂，但学术成就卓著。他著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风———“正始玄风”。王弼的易学观体系庞大，内容深奥。王弼综合儒道，借用、吸收了老庄的思想，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学.其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是：王弼在哲学上奏出了时代的强音。“虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向”。
内容简介：
《新编诸子集成：老子道德经注校释》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同时保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻。
目录：
校釋說明
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十章（二二）
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十五章（三三）
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十八章（四三）
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二十五章（六二）
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二十七章（七○）
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下篇
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七十四章（一八三）
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八十一章（一九一）
老子指略輯佚
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