蒙学经典：中华蒙学+幼学琼林+古文观止（套装共3册）

天　　文

【原文】

混沌初开，乾坤始奠①。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地②。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才③。日为众阳之宗，月乃太阴之象④。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光⑤。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞⑥。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑦。青女乃霜之神，素娥即月之号⑧。

【注释】

①混沌：混混沌沌的元气。乾坤：天和地。奠：定，形成。

②气：元气。轻清：轻薄清朗。重浊：厚重浑浊。

③五星：指金、木、水、火、土五星。七政：古代人们以为日、月、五星的运行变异，是天在告诉人们政治的好坏，帝王因而以此作为施政的参考，所以称为七政。三才：指天、地、人，生生不息，各具才能，故合称三才。

④宗：根本。象：象征。

⑤螮蝀（dì dōnɡ)：虹。淫（yín)气：指阴阳之气不和。蟾蜍（chán chú)：俗称癞蛤蟆，传说嫦娥偷吃了不死之药，奔向月宫，化为蟾蜍。月魄：月初生或始缺时不明亮的部分。

⑥石燕：形似燕子的石头。传说零陵山有这样的石头，风雨来时会迎风飞翔，风雨停止又恢复原状。商羊：一只足的鸟。齐国的宫殿前曾出现这种鸟跳舞，孔子解释说，商羊舞是天将大雨为灾的征兆。

⑦羊角：指羊角风，旋转似羊角。雷鞭：指神话中赶雷车的鞭子。

⑧青女：神话中掌管降落霜雪的神女。素娥：即嫦娥。

【译文】

模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。太阳、月亮和金、木、水、火、土五大星并称为“七政”；天可覆盖万物，地能承载万物，人能创造万物，因此，天、地、人被合称为“三才”。太阳是阳性事物的源泉，月亮是阴性事物的象征。虹，又可以叫作“螮蝀”，古人认为虹的出现多与现实中的灾害、邪祟、生育、男女等事相关，因而被认为是天地间的“淫气”；月宫里的蟾蜍，是月魄的精华所在。将要起风的时候，石燕就群起而满天飞翔；即将下雨的时候，被称作商羊的独足鸟就展翅起舞。旋风因屈曲盘旋像羊的角，被称为“羊角”；闪电过后是雷鸣，故闪电又被称为“雷鞭”。青女是古时候神话传说中掌管霜雪的神女；素娥即古代传说奔月中的嫦娥，故古人常常用嫦娥代称月亮。

【解读】

《幼学琼林》开始就说：“混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”常言“天能覆我，地能载我”，中国人也有天为父、地为母的观念。依佛教的观点，孕育一切生命的天地，如同佛的真如法身遍满虚空，具有无量功德，无限妙用。以下分别说明涵盖四大元素的山河大地、日月风雷之结构、作用，以及他们如何展现法身的体、相、用。古人认为的天地来源，相传是盘古开天地，打开了混沌。盘古是如何打开混沌的呢？古书上描写的很多。大概说来就是这样的：某日，盘古生在混沌中，没有人知道他是怎么来的，也没有人知道他从何而来，反正就是某天就在那里了。盘古在天地之中，不知道过了多少年，天地慢慢分离，天每日增加一丈，地每日增厚一丈，盘古每日长一丈，这样，万八千岁后，天地相距九万里。这样，天地就分离了。利用神话来解释天地的由来，把深奥的天地形成之谜，形象生动地展现给人们。

【原文】

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香①。云师系是丰隆，雪神乃是滕六②。欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神③。列缺乃电之神，望舒是月之御④。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天⑤。

【注释】

①律令：周穆王时候的人。因他最会跑，所以死后就在雷部里做小鬼。阿香：一女子名。传说有个姓周的人，出城，日暮，见路边有一座新茅屋，里面一个女子接待周氏进去借住。二更时分，听见外面有人喊：“阿香，官家叫你去推车。”这个女子便出去了。她走后，忽然雷雨大作。早上，周氏起来一看住的地方，原来是一座新坟。

②云师：管云的法师。丰隆：神话中掌管云的神灵。滕六：神话中掌管雪的神灵。

③欻（xū）火、谢仙：雷部两个鬼的名字，掌管施放雷火。飞廉：神话中掌管风的官，是一种能起风的神鸟。箕伯：月亮行经箕星就多风，故神话中称司风之神为箕伯。

④列缺：古称闪电为列缺，后来就附会为管电之神。望舒：神话中为月亮驾车的神。

⑤甘霖、甘澍（shù）：久旱之后的雨叫甘霖，应时而下的及时雨为甘澍。玄穹（qiónɡ）：玄，黑中带赤的颜色。穹，高，借指天空。彼苍：那青青的天。

【译文】

雷部里有一个行动敏捷的鬼叫“律令”；雷部里有一位负责推雷车的神女叫“阿香”。行云神的别名叫“丰隆”；掌管降雪神的别名称“滕六”。欻火和谢仙是主管雷火的神；飞廉和箕伯都是风神。列缺是掌管电的神；望舒是为月亮驾车的神。“甘霖”、“甘澍”都是指有益农作的及时雨；“玄穹”、“彼苍”都可用来称呼上天。

【解读】

“久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”此为古人所说的“人生四喜”，其中“久旱逢甘霖”排第一，可见人们对久旱时及时雨的渴求之心多么强烈。关于甘霖、甘澍般的及时雨，“诗圣”杜甫，写过一首千古绝唱的诗《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”描绘春夜雨景，表现喜悦心情。

【原文】

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏①。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚②。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩③。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢④。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾⑤。

【注释】

①六出：花开六瓣叫六出。三竿：古人用竹竿测日影，日出高三竿，指时候快到午时了。晏：迟晚。

②吠（fèi)日：吠，狗叫。传说蜀国因日照少，狗一见到日出，就冲着太阳叫。喘月：吴国天气特别炎热，牛见到月亮，以为是太阳，所以害怕得直喘气。

③望切：深切盼望。云霓之望：指大旱的时候盼望云霓出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

④参商：指西方参星和东方商星。牛女：指牛郎星和织女星。七夕：农历七月初七晚上。

⑤后羿（yì）：夏代东夷族首领，他的长生不老药被妻子偷吃，妻子奔逃到月宫。傅说（yuè)：商朝高宗的宰相。箕尾：箕星和尾星。

【译文】

满天飞舞着六朵花瓣的雪花，这样的瑞雪预兆着明年将有一个丰收的年景；太阳已经升上三根竹竿那么高了，就说明时间已经不早了。蜀地的狗对着太阳狂吠，来比喻世人少见多怪；吴地的水牛见到月亮就气喘吁吁，是在嘲笑世人因疑心而过分恐惧，分不清事物的真假，见到表面相似的东西都害怕。形容人急切盼望的心情，可以说像久旱盼望雨一样；形容得到人的恩惠很深，可以说像万物得到了雨露的滋润一样。参星、商星分别位于西方、东方，一个升起，一个降落，永远不得相见；牛郎星、织女星被隔离在银河的两岸，只有在每年的七月初七才相会一次。后羿的妻子私自吃了长生不老药，飞到月宫变为传说中美丽动人的嫦娥；商朝的宰相傅说死后，他的灵魂寄托在箕、尾两个星宿之间。

【解读】

民间广泛流传一句谚语：瑞雪兆丰年。说明充沛的冬雪能预兆来年的丰收。还有一句更形象的谚语：冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。说明及时的冬雪，可以保证来年衣食无忧。“蜀犬吠日”原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。四川盆地空气潮湿，天空多云，四周群山环绕，中间平原的水汽不易散开，那里的狗不常见太阳，看到太阳后就觉得奇怪，就会狂叫。因此蜀中有“天无三日晴”和“蜀犬吠日”之说。“蜀犬吠日”常比喻少见多怪。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。“吴牛喘月”比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。牛郎织女是千古流传的美丽爱情故事，人人皆知，牛郎织女这对相爱的夫妻，由于王母娘娘的反对被迫分隔在广袤的银河两岸，一年只能相会一次。相传每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女才得以相会。所以，这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节或女儿节。

王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。 [1] 

宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。

王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识；考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首；蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者。其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

《古文观止》的作者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴调侯叔侄俩。吴乘权，字楚材。他一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。

所谓蒙学 也就是中国传统文化启蒙教育。蒙学对中国道德教育史、思想史、文化史的发展 甚至对整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用 也颇受日本、朝鲜、俄国及一些西方国家的重视。

本书精选了'三字经'、'百家姓'、'千字文'、'千家诗'、'弟子规'、'小儿语'、'笠翁对韵'、'声律启蒙'、'幼学琼林'、'龙文鞭影'等10种被广泛认为*有代表意义、*很好的蒙学读物 予以文化背景介绍、现代译文评析和词句典故注解。书中介绍了古代有关文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德、勤勉故事、很好诗歌等多方面的丰富知识。

《幼学琼林诠解》分为四卷，每卷包括若干类（如卷一包括天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职六类），共三十三类；每一类均会介绍相关的概念、知识、典故或传说，它们或引自古代经典，或来自生活常识，或属于作者自己的总结和发挥，并都用工整的对偶句写成。《幼学琼林》字数达两万字之巨（不包括增补部分），是中国古代蒙学经典中字数*多的一种，内容极其丰富，堪称蒙学经典中的百科全书。

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目录

三字经

百家姓

弟子规

千字文

千家诗

五言绝句

五言律诗

七言绝句

七言律诗

笠翁对韵

卷上

卷下

声律启蒙

卷上

卷下

小儿语

四言

六言

杂言

幼学琼林

卷一

卷二

卷三

卷四

龙文鞭影

卷一

卷二

卷三

卷四