精彩书摘:
在先秦诸子中，多有以水喻道的，但运用得最彻底的是老子。例如，儒道两家都有讲到水的地方，非常有意思。孔子站在河边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”强调锲而不舍的奋进，鲜明地体现了儒家的入世精神；老子讲“上善若水，水善利万物而不争”，表明的是道家无为而又无所不为的境界。这个感性的细节体现了儒道两家人生哲学的不同。有学者形象地说：“如果将中国的智慧比喻为水墨画，那么孔孟就是墨，老庄就是水，没有老子和庄子，这幅水墨画就没有了布白，没有了虚灵空旷的美。”儒道两家人生哲学的不同点在于，儒家是知其不可为而为之，这件事做不成我还是要去做，甚至一辈子都是如此。老子是知其可为而不为，“知其雄，守其雌”。（《老子·第二十八章》）如果说和谐的话，孔子强调的是人与人之间的和谐，老子注重人和自然的和谐、内心的和谐。堕种和谐中，老子占了三分之二。
老子强调“不敢为天下先。”又说“自见者不明；自事者不彰，自伐者无工，自矜者不长。”（《老子·第二十四章》）“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“海纳百川，有容乃大”。“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”（《老子·第六十六章》）此中精神引申到警察组织，就是要求警察管理者要真正能尊重警员，并对民众多加同情，要善于换位思考。这种“善下之”的管理方法，是最能凝聚众智的绝妙方法。警察组织对干部的素质应当有对下、对左右、对上三点要求：对下，目的明确，身先士卒；对左右，矜而不争，群而不党，不要为一点小事、小利斤斤计较；对上，同心同德，大局为重。警察领导者要时刻牢记“胜人者有力，自胜者强”（《老子·第三十三章》）这一修身格言。
老子尤其重视“上善若水”的道理。他强调：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”（《老子·第七十八章》）天地万物，没有比水更柔弱的，但最能战胜坚强的东西就是它。水，润泽万物，性柔弱，在方见方，在圆为圆，随物赋形，去高就低，灵活变通，顺其自然，特别能适应具体环境，从容面对一切情况。水，可谓柔之至，弱之至，德之至，然而水能过关斩将，势不可挡，亦可谓力之至、强之至。我们常说的滴水穿石就是这个道理。老子以水喻道的要义是守弱贵柔，以柔弱胜刚强。松下幸之助领悟道：“率直的心胸，像水一样。水具有下面五大特性：本质不变，而又能随外物而调整；阻力越大，其势力也愈增强；本身永葆纯洁，而又能洗涤污垢；气化成为云雾，凝固则为雪霜，但其本质不变；从高处向低处流，永不休止。因此，有率直心胸的人，也具有水的特性，非但勇于追求事情的真相，而且具有很大的融通性，可随不同的情况而自我调整，因此，将会产生巨大的力量。”
观水悟道，对于提升警察管理者的品格和领导艺术是非常有益的。把水的自然规律和品性巧妙地用于管理，就是一种完善的领导管理艺术。当着你有了一定的收获或遇到什么曲折的时候，再反过来以道观水，那将会更有启示。水能载舟，亦能覆舟。水柔弱至极，但咆哮泛滥起来，谁能阻挡？所以，在管理上，强和弱、得和失、利与弊、曲和直都是可以转化的。水越处下势，就越能大，水满则溢。老子以水喻德，也以水来喻人，认为具备完善德行的人同样应具备水的一些特性和品格，像水一样恩泽万物而处于下位，不事张扬，不呈刚强。所以警察管理者要永远保持虚怀若谷、谦虚谨慎、不骄不躁、善于学习的精神，能容才能长久，不断地吐故纳新、改革进取、开拓创新，才能立于不败之地。宽容应当成为领导者的美德。事事精明过人，一定不是一个真正精明的领导者。尤其是在制度还不完善的情况下，警察高层管理者更需要具备“小不忍则乱大谋”（《论语·卫灵公》）的宽容与大度。这里所说的“大谋”，指的是警察组织的宗旨和愿景，是警察事业的整体发展战略。为了警察事业的持续发展和警察队伍的和谐凝聚，避免矛盾过度激化或暴风骤雨式的改革对警察组织的冲击，警察高层管理者要有大局意识和宽容的心态。心有多宽，天地就有多大。否则，仅凭一时的意气用事，往往会坏大事。警察领导者要保持良好的心态，请记住佛教寺庙中弥勒佛塑像旁的那副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人”。
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作者简介：
张兆端，男，1961年生，山东东阿人。1984年毕业于山东大学，现任山东警察学院教授，专业技术二级警监。长期致力于警察学研究与教学，出版专著《警察文化学》、《社区警务论》、《中国式警察管理》、《警察哲学》，主编教材《警察学原理》、《社区警务》，副主编、参编专著、教材多部，发表学术论文一百余篇。先后荣获“全国优秀人民警察”、“山东省优秀知识分子”、“全国优秀教师”荣誉称号。
内容简介：
现代警察管理既是科学，又是艺术。作为科学，研究和实施警察管理必须遵循现代管理科学的基本原理和科学方法；作为艺术，在当代中国的大地上研究和实施警察管理，必须植根于博大精深的中华传统文化土壤，实现管理科学及其方法的本土化、警察化。《中国传统文化与现代警察管理》主要从中国现代警察管理的实际需要出发，深入挖掘和发扬易学、儒家、道家、墨家、法家、管子、兵家等先秦诸子百家所创造的中华“文化元典”所包涵的管理智慧，用以提升现代警察管理的文化境界。
目录：
绪论 中国传统文化中的管理智慧——中国式警察管理的活水源头
一、实施警察管理必须立足于本土文化
二、警察管理者需要阅读传统文化经典
三、中华传统文化中的管理思想精髓
第一章 一阴一阳之谓道——《周易》与现代警察管理
一、辩证统一的整体思维
二、和谐发展的管理理念
三、尚文贵简的管理手段
第二章 以人为本修己安民——儒家学说与现代警察管理
一、追求和谐的管理境界
二、以人（民）为本的管理要旨
三、致广大而尽精微的管理哲学观
四、忠诚信义的管理准则
五、为政以德的管理方式
六、忧国忧民的管理动力
七、学而时习之的管理修养
八、身体力行的“三忘”精神
九、与朋友交的人际准则
十、儒释道互补与心态和合
第三章 道是无为却有为——道家哲学与现代警察管理
一、儒道互补的中国大智慧
二、道法自然的管理理念
三、对立统一的辩证法则
四、无为而治的管理原则
五、管理缘起于顺乎自然
六、管理在于解决问题
七、选择好管理切人点
八、自然宽容的领导品质
九、谦虚力行的管理风范
十、顺其自然的和谐心态
第四章 兼爱交利尚贤尚同——墨家学说与现代警察管理
一、兼爱交利的管理思想基础
二、仁者为天下度的政治责任
三、尚贤尚同的政治管理纲领
四、集中众智的管理艺术
五、勤劳节俭的管理美德
六、平等公正的分配思想
七、组织严密的管理纪律
第五章 抱法处势以法治警——法家思想与现代警察管理
一、“人性本恶”的管理假设
二、以法为重的制度管理
三、以势为尊的集权管理
四、以术为用的控制技巧
五、以德为辅的名誉管理
五、事因于世的权变管理
六、法、术、势互补之管理辩证法
第五章 德法并重强警安民——管子思想与现代警察管理
一、国富民强的管理目标
二、德法结合的管理战略
三、正确把握管理规律
四、重视开发人力资源
五、立身化民的管理道德
六、与时而变的创新决策
七、严格进行绩效考评
第六章 文韬武略精兵制胜——中国古代兵法与现代警察管理
一、军事文化的管理价值
二、军警管理的政治性质与目标
三、运筹帷幄的管理战略
四、“主孰有道”的宏观管理策略
五、“将孰有能”的管理者素质
六、“法令孰行”的制度管理
七、“士卒孰练”的精兵建设
八、“赏罚孰明”的激励机制
九、正合奇胜的诡道智慧
十、装备应用的“异用之术”
主要参考文献
后记
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