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其二是百岁茶学泰斗张天福先生提出的中国茶礼“俭、清、和、静”。张老自注云:“茶尚俭,勤俭朴素;茶贵清,清正廉明;茶导和,和衷共济;茶致静,宁静致远。”①
这些提法都很值得我们借鉴。不过作为一门学科的理论建设,我们认为,中国茶道理论体系应当包括哲学基础、修习途径、心灵感受、终极追求等四个方面,因此我们综合各家理论,把这四个方面概括为“和、静、怡、真”。
(一)“和”——中国茶道的哲学思想核心
中国茶道植根于中华民族传统文化的沃土之中,吸收了儒、释、道三教的精华,充满了智慧的哲学思辨,沉积了厚重的道德伦理和人文追求,展现了雅俗共赏的艺术风采,所以最能让人乐此不疲地孜孜以求。“和”便是儒、释、道共通的哲学思想理念,也是中华民族发展历史长河中,三大主流文化的集中代表。
茶道所追求的“和”源于《周易》中的“保合太和”。“保合太和”的意思是指世间万物皆由阴阳两要素构成,阴阳协调,保合太和之元气,以普利万物生长才是人间正道。对于茶道中的“和”,儒、释、道三家有共同的文化体认,但却有不同的诠释。
儒家从“太和”的哲学理念中推衍出“中庸之道”的中和思想。在儒者的眼中,“和”是中,“和”是度,“和”是宜,“和”是当,“和”是一切恰到好处,无过亦无不及。在情与理上,“和”表现为理性的节制,而非情感的放纵,故陆羽提倡茶宜“精行俭德”之人。在举止行为上,“和”表现为适可而止,“敏于事而慎于言”之为饮最。②在人与自然的关系上,“和”表现为亲和自然、保护自然,表现为“仁人之心,以天地万物为一体,欣合和畅,原无间隔”。③在人与社会及人与人的关系上,“和”表现为“礼之用,和为贵”,④提倡和衷共济,敬爱为人。
儒家对和的诠释,在茶事活动中表现得淋漓尽致。
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