精彩书摘:
《中国西部民族文化通志：生态卷》：
水是生命之源、万物之灵，是生命赖以生存的重要自然资源。生命科学认为，地球上的生命起源于约35亿年前的海水中，生物的进化经历了从水生到陆生的发展过程。地球表面除了高山、丘陵和平原之外，71％为海洋所覆盖；在人体中，水的比重占。70％，大脑组织中水的比重达80％，而血液里水的比重则高达90％。无论是生命的孕育，还是生命的维系，都离不开水。可以说，没有水，就没有宇宙间形形色色的生命。
水同样是农业的命脉和人类文明的摇篮。综观全球人类文明史，人类的祖先大多是在沿河地区产生并发展起来的：尼罗河孕育了古埃及文明，幼发拉底河和底格里斯河造就了古巴比伦文明，恒河催生了古印度文明，黄河与长江则哺育了华夏文明。在西方，《圣经》开篇描绘了伊甸园中的一条河流，然后才出现始祖亚当和夏娃，之后又是诺亚方舟让其先祖在滔滔大水中绝处逢生。在我国，水生万物的哲学观念，几乎是中华民族一种普遍的心理意识。古代先贤们很早就认识到水对人类生存和文明进步的意义，领悟出许多充满智慧的哲思。管子日：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”孔子日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“智者乐水，仁者乐山。”孟子同：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”老子日：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”庄子日：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！。'
水是物质的载体，同时也是精神的载体，人类社会发展的足迹就是一部水文化发展的历史。我国西部地区水资源丰富。同时，西部12个省区市分布有49个少数民族，民族文化多样性突出。各个民族在长期利用和管理水资源以求得生存与发展的实践中，创造了丰富多彩的水文化。水文化是人们创造的以水为载体的各种文化现象的总和，是民族文化中以水为轴心的文化集合体。一个民族的水文化通常包括这个民族利用水资源的技术、管理水资源的
制度和对水资源的认识与信仰等三个方面的内容，是技术、制度、信仰三元结构的有机整合。其中，对水资源、水环境的认识与信仰处于核心地位。它是一个民族千百年实践经验的理性总结，是这个民族宇宙观、世界观和价值观的重要组成部分，对一个民族水文化的最终形成及其持续发展发挥着关键作用①。
第一节 水观
水与人们的生活息息相关，与社会的发展紧密相连。西部各民族在认识水、治理水、开发水和保护水的过程中，逐渐形成了对水的独特认知和观念。一方面。水不仅造就了天地万物，而且是人类生存和文明进步最为重要的物质基础；另一方面，水患洪灾和因缺水引发的久旱干涸也给人类带来无穷无尽的灾难，使人们面临饥荒和死亡。水带给人们的福泽和灾祸，使得人们对水既依赖又畏惧，往往借助神话传说来对水加以人格化和神灵化，同时通过各种崇拜仪式和宗教祭祀来寻求与自然的沟通，借以祈福纳吉、禳灾避祸。一、水与创世神话西部许多民族中都流传着关于水的神话传说，而这些神话传说常常将天地万物、人类或族群的起源与水联系在一起。这类神话被称为水生型创世神话。这类神话包含了万物源于水、人祖生于水的古老信仰观念，既有原生形态，又有次生形态。
（一）原生态水生型创世神话
原生态水生型创世神话，是指由水这种自然物质直接形成了天地、生成了人类，它是水生型创世神话最原始的形态。水有江、河、湖、海、井、泉、溪流等存在形式，亦有气、雾、云、雨、雪等变化形式，由此衍生出种类繁多、变化多端的神话群。原生态水生型创世神话较少见诸典籍，而多以口头流传的形式存活于民间。
……
内容简介：
“中国西部民族文化通志”坚持民族学的广义文化概念，将中国西部少数民族的各种文化构成要素划分为33个方面，相应形成了哲学卷、伦理卷、心理卷、宗教卷、政治卷、历史卷、古籍卷、法律卷、社会卷、妇女卷、婚姻家庭卷、游牧卷、农耕卷、建筑卷、交通卷、贸易卷、科技卷、生态卷、教育卷、饮食卷、服饰卷、体育卷、娱乐卷、旅游卷、节日卷、礼仪卷、禁忌卷、文学卷、艺术卷、影视卷、工艺美术卷、傩文化卷、吉祥物卷等33个分卷，几乎涵盖了中国西部少数民族文化的方方面面，由此形成一个宏大而多元的文化体系。除了从总体上将西部少数民族的各种文化现象划分为以上不同的构成要素以外，各个分卷的专题民族文化志则更进一步地将某一种特定的文化现象进行细致入微的分解。通过这种层层深人的描述和解析，使中国西部少数民族文化的各种鲜明特点得以充分地显现出来，为人们正确地认识了解中国西部少数民族文化的本质特征和表现形式提供系统翔实的文本资料。
《中国西部民族文化通志：生态卷》是“中国西部民族文化通志”丛书的分卷之一。
目录：
导论
一、民族生态学：研究西部民族生态文化的学科
(一)民族生态学的起源
(二)狭义与广义上的民族生态学
二、西部生态环境：孕育西部民族生态文化的独特平台
(一)地貌特征明显
(二)生态系统类型丰富
三、西部民族生态文化：适应独特生态环境的产物
(一)海洋渔业生计
(二)采集渔猎生计
(三)畜牧生计
(四)农耕生计
第一章 水文化
第一节 水观
一、水与创世神话
二、水崇拜
第二节 水与居住
一、水与民族的迁徙
二、水与聚落选址
三、水与民居建筑
第三节 水与生计
一、海洋与生计
二、水与稻作
三、荒漠之水“坎儿井”
第四节 水与民俗
一、水与人生礼仪
二、水与岁时节庆
三、水与宗教祭祀
第二章 山谷文化
第一节 山与山崇拜
一、雪山崇拜
二、山神崇拜
三、山崇拜的仪式
第二节 山谷民居
一、山谷聚落选址与布局
二、山谷环境与民居建筑
第三节 山谷生计
一、高寒山地的生计及其适应
二、热带亚热带山地的生计及其适应
三、干热河谷的生计变迁与生态灾变
第四节 高山峡谷中移动的文化
一、西南丝绸之路
二、茶马古道
第三章 植物文化
第一节 植物观
一、植物与族群起源的神话传说
二、植物图腾与崇拜
第二节 民间植物认知与分类
一、民间植物的命名
二、民间植物的分类等级
三、民间植物分类与科学分类的比较
第三节 象征植物
一、宗教植物
第二节 动物图腾及其崇拜的多样性
一、虎图腾及其崇拜的多样性
二、熊图腾及其崇拜的多样性
三、鹿图腾及其崇拜的多样性
四、狼图腾及其崇拜的多样性
五、狗图腾及其崇拜的多样性
六、牛图腾及其崇拜的多样性
七、蛇(龙)图腾及其崇拜的多样性
八、鸟图腾及其崇拜的多样性
九、鱼图腾及其崇拜的多样性
十、蛙图腾及其崇拜的多样性
十一、其他图腾动物及其崇拜
第四章 森林文化
第一节 森林崇拜
一、森林崇拜的多样性
二、森林崇拜的仪式
第二节 森林中的生计
一、森林中的林粮兼作
二、森林中的水稻种植
三、森林中的驯鹿养殖
第五章 草原文化
第一节 中国的草原和草原文化
一、中国的草原
二、草原文化
三、中国草原文化的类型
第二节 草原民族的生计方式
一、草原民族的游牧
二、草原民族的狩猎
三、草原民族的种植业
第三节 草原民族的生态观
一、草原文化面l临的生态问题
二、草原生态问题的成因
三、草原文化对草原生态的保护
第六章 动物文化
第一节 动物与族群的起源
一、动物变人
二、人类始祖与动物婚配繁衍了人
三、蛋生人
第七章 采集渔猎文化
第一节 采集渔猎的生态适应
一、纯采集渔猎民族的生态适应
二、兼事采集渔猎民族的生态适应
第二节 采集
一、采集季节
二、采集工具及方法
三、采集种类的多样性
第三节 狩猎
一、狩猎季节与猎场
二、猎具
三、狩猎方法
四、狩猎组织与猎物的分配及利用
五、狩猎仪式与禁忌
第四节 捕鱼
一、捕鱼季节与渔场
二、渔具与捕鱼方法
三、鱼神等崇拜及仪式
第八章 传统生态知识的科学阐释
第一节 西双版纳傣族的自然生态观
一、自然生态环境与生态观
二、自然生态观的生态学原理
第二节 哀牢山哈尼族生存空间格局的生态学意义
一、自然生态环境
二、生存空间的生态学原理
第三节 高黎贡山僳僳族狩猎的生态知识
一、自然生态环境与万物有灵观
二、”围山“的生态学原理
三、”诱子使用禁忌“的生态学原理
第四节 藏族高山游牧的生态学原理
一、游牧与”中度干扰“假说
二、”以牲畜数量论贫富“所蕴含的生态学道理
第九章 生态文化与可持续发展
第一节 环境的变迁与生态文化的丧失
一、西部生态环境的脆弱性与环境退化
二、生态文化的丧失
第二节 生态文化与可持续发展
一、生态文化在可持续发展中的价值
二、弘扬民族生态文化，促进西部生态环境与经济协调发展
参考文献
一、中文部分
二、英文部分
后记
2591325828
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