精彩书摘:
《哲学分析（2015年第6卷 第4期 总第32期双月刊）》：
其实，以上对“活的当下”的描述早在“内时间意识现象学”中就已完成，但是当下自身的一个悖谬现象却要求我们深入胡塞尔中后期手稿的时间构造分析中去揭晓谜底。这个悖谬现象包含两个无法相容的方面：“第一，感觉材料作为时间充盈在活的当下中不停地流淌着、绵延着，从未停歇；第二，前摄、原意识和滞留作为时间模态或时间序列始终‘持守’在意识流中，从不绵延，也从未流动。就是说，‘活的当下’一方面处于绝对的流动之中，另一方面又处于绝对的静止之中。”①这两个方面指涉意识流的两个层面，后者划定了现象学的两大任务：“现象学的存在之流具有材料的层面和意向活动的层面——专门针对材料的现象学考察和分析称为质料现象学，而另一方面，与意向活动因素有关的则可以称为意向活动现象学。”②这两种“主”“客”二分的现象学看似南辕北辙，实则殊途同归。正是在二者的共同“归宿”中，我们将得以一窥时间意识之悖谬的根源。
感觉材料在“观念I”中就已被揭示为非意向性的，胡塞尔称之为1，入11（Hyle，质素）。至于时间意识中的质素问题，则直到《贝尔瑙手稿》时期才得到重点研究。③他在此手稿中区分了两个时间连续统：具有时间形式的质素系列和与质素系列不可分离的时间模态。虽然他把后者解释为行为，把前者称为相关项，但二者绝非“观念I”中的意向活动一意向相关项，因为质素“实项地”包含于时间模态之中，构成非意向性的体验统一体。④此时胡塞尔虽然区分了“原材料”（Urdatum）与进入时间化过程的质素，但仍然认为它们不能脱离时间形式而得到研究。直到《C手稿》时期，独立的质素研究才得以展开，“原材料”此时被径称为“原素”（Urhyle）。在与动觉的对比分析中，胡塞尔发现原素是“非我性的”（nichtichlich），即不受清醒自我的控制。“非我”深植于原素自身的构造中：原素不是清醒自我主动构造的，而是在一种“未醒”、“无意识”或“无行为”状态中自动构成的。①所谓“非我”其实就是指在清醒自我的主动性之外，在这个范围内原素得以构成。原素进入时间化过程中，触发了“持守着”（verharrende）的清醒自我，后者再在其基础上立义出时间对象。正如质素向原素的回溯一样，这个清醒自我也被回溯到“无意识”状态下的“原自我”，而原素被相应地称为“原非我”。其实“原非我”也就是“原自我”，同样作为相对于清醒自我的非我，二者彼此交融，没有明确的界限。正是在此原初构造中，生发着静止而又运动着的时间意识之“流”。
在追溯到时间现象的这一原点后，作者又回头梳理了从自我、单子、身体，再到世界，而竟至于睡眠与死亡的发生性构造过程。不过作者最重要的贡献，窃以为不在于对这一构造的全景式展现，而在于揭示了上文所述的“原自我”与“原非我”的原初构造，它是一切构造的源头。“非我”领域的发现意义非凡。自笛卡尔奠立哲学的千年大陆之后，几乎所有哲学家都运思于清醒的“我思”之上，前自我的广阔领域被深深遮蔽了。正是胡塞尔的现象学让我们首次一窥堂奥。
与上篇的条分缕析不同，下篇的风格是论战式的“重点打击”，不同篇目之间没有严格的逻辑关联，不过仍然可以分为两大部分：第三、四辨“解构”了海德格尔的存在与时间（从中掇取的历史性），第一、二辨及附录2则揭示了海德格尔基础存在论与胡塞尔的学理渊源。
对于海德格尔存在问题的“解构”是借助马里翁对“无聊”的重释完成的。根据1929年的海氏讲演《形而上学是什么？》，畏这一情绪之发生正是基于“深度无聊”所启示的存在者整体，这种无聊“把万物、人以及与之共在的某人本身共同移人一种奇特的漫无差别之中”②。马里翁认为，它不仅取消了此在的呼声，而且也拒斥存在的召唤。对时间的“解构”则着眼于历史性。海德格尔把代际历史置于个体此在的历史之上③，且区分了本真的历史与非本真的历史。然而代际的本真历史是成疑的，因为作为有死的存在者，此在不具有一以贯之的自身性，也就无法真正重演曾在之事，从而获得代际的历史。
……
内容简介：
《哲学分析（2015年第6卷 第4期 总第32期双月刊）》主要内容包括：哲学专题讨论：在意识的深处倾听存在——围绕方向红《时间与存在》展开、开拓性分析与创造性批判并重——评方向红《时间与存在》、胡塞尔与海德格尔哲学中的越界现象——兼复两篇书评、哲学传统研究：培养德性：在孟子与阿奎那之间、从陈康与刘述先的争论看事物的个体性与同一性、论简、帛《五行》之三层经解、日常生活的哲学思考：作为跨文化哲学实践的“多极对话”概念浅析、论小说中的真——从可能世界的视角看等。
目录：
哲学专题讨论
在意识的深处倾听存在
——围绕方向红《时间与存在》展开
开拓性分析与创造性批判并重
——评方向红《时间与存在》
胡塞尔与海德格尔哲学中的越界现象
——兼复两篇书评
哲学传统研究
培养德性：在孟子与阿奎那之间
从陈康与刘述先的争论看事物的个体性与同一性
论简、帛《五行》之三层经解
日常生活的哲学思考
作为跨文化哲学实践的“多极对话”概念浅析
论小说中的真
——从可能世界的视角看
科学技术的哲学理解
转化人类主义与人格的形而上学
感受性问题与物理主义
——评金在权“接近充足的物理主义
米歇尔·福柯的技术本体论
随笔与访谈
两种人文主义
——《政治哲学》中译本序言
从驳赫拉克利特的“流变”学说谈起
开端、目标与普遍性
一关于西方哲学的对谈
动态与书评
“生活哲学：阐释与创新”天津论坛综述
知识、存在与担当
一《先秦儒家哲学知识论体系研究》研讨会综述
一则关于爱的现代神话
一读马礼荣的《情爱现象学》
立心以弘道：功夫修养的最高体现
一评《孔子——人能弘道》
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