精彩书摘:
《<弟子规>中的成长智慧》：
以孩子为中心的，孩子很少会考虑到他人，容易任性而为，做出一些不该做的事，最终让父母伤心不已。
东晋名将陶侃，其父陶丹在三国时的吴国任扬武将军，但很早就去世了。陶侃全靠母亲湛氏一人纺纱织布维持生活，后来谋得了一个小小的“鱼梁吏”的职位，监管渔业。刚上任不久，陶侃托人捎几条咸鱼回家，这是当时人们喜欢吃的东西。不料陶母将鱼原封不动地退回来，还附了一封书信，说：“你现在才当了个小官，就拿公家的东西回家，不但不能帮我，反而增加我的忧虑啊！”陶侃收到母亲退回的咸鱼和书信，感到愧疚万分，深受教育。于是下定决心，一生谨记母亲教导，公正廉洁为官。这就是后来广为流传的“封坛退蚱（zh6，盐腌的鱼）”的教子故事。
几条咸鱼，微不足道，捎几条咸鱼回家，本是小事，但陶母深知儿子“以官物遗我”，也就是擅自拿公家的东西回家，却是大事。接下来拿回家的可能就是金银珠宝，由小到大，由少到多，那么，儿子最终也许会沦落为干夫所指的贪官，甚至走上不归路，所以小事不小。每个人的一生，父母的影响总是巨大的。父母是否品行端正，是否教子有方，会直接影响孩子的一生。陶母湛氏的深明大义，也让她成为中国古代“四大贤母”（孟母、欧阳母、岳母、陶母）之一。明朝张九韶在《重修陶母墓记》中赞日：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用？而天下之用恶有不理哉？”
一个已经做了“鱼梁吏”的官，也就是当了领导的成年人，可能是一时没有考虑周全，做出了令父母担心的事，更何况心智还没有成熟的孩子呢？所以，对一些没有把握的事，即使再小，也要多向父母请教，这样就可以减少犯错的机会。同样，一些看起来毫不起眼的东西，不是你的，就不可以私自把它藏匿起来，变为己有。特别是在学校等公共场所，即使是一支铅笔、一块橡皮，东西虽小，但你私自拿了，那你也就等于是小偷一样了，这会让父母感到伤心不已。因为小偷这个恶名，意味着你的手脚不干净，也意味着道德的败坏，实在是难听得很。
《伊索寓言》中有个“偷东西的小孩”的故事，其结局让人警醒。有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交给母亲，母亲很满意，更加夸赞他。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处死呢？”
一块写字石板，东西虽小，却也是偷。孩子不懂事，犯了错，做父母的就应该批评教育，如果孩子还不改正，父母须更严厉地惩戒。这则寓言中的母亲是个是非不分的糊涂虫，对于孩子的错误不但不加以纠正，反而纵容与鼓励，最终酿成了不可挽回的大错。所以刘备告诫他的孩子：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而恣意妄为。积小成大、积少成多的道理，大家都懂。所以作为孩子，尤其不在家里的时候，不是自己的东西，即使再怎么喜欢，也不要私藏，更不要不经人同意就据为已有。否则，父母会为你的这些“小恶”而“心伤”，那就是不孝。
……
内容简介：
1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎欢聚一堂。有人问其中一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为重要的东西？”这位白发苍苍的学者沉思片刻后答道：“在幼儿园。”众人将惊奇的目光投向这位老人。那人继续问道：“在幼儿园您学到了什么呢？”老人回答道：“学到把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，用过的东西要放回原处，吃饭前要洗手，午饭后要休息，做错事要表示歉意，要仔细观察大自然。从根上说，我学到的重要的东西就这些。”老人的话赢得了大家热烈的掌声。
也许这位长者的答案出乎很多人的意料，但事实上，恰恰就是在幼儿园里学到的那些看似简单的为人处世的基本道理和规矩，虽并不高深，却让我们终生受益。
作为清代的一本启蒙读物，阐述的就是蒙童为人处世时应该遵守的基本的道理和规矩。《弟子规》一书不仅在清代广为流传，即使到了21世纪的今天，从幼儿园小朋友、中小学生，以至大学生、社会各界人士，都把它作为整个社会伦理道德、行为规范的一个范本，加以推崇。
《弟子规》原名《训蒙文》，是生活在清康熙、乾隆年间的李毓秀所著。李毓秀为山西绛州人，平生只考中秀才，没有特别显赫的科举仕宦经历，精研《大学》《中庸》等儒家经典，创办了敦复斋，教书育人。李毓秀是一位出色的老师，积累了丰富的教学经验。根据传统蒙学对童蒙的要求，结合自己的教学实践，李毓秀对朱熹的《童蒙须知》进行改编而写成了《训蒙文》。
《童蒙须知》是专门教导儿童日常生活细节的一本启蒙读物，《<弟子规>中的成长智慧》在当时的影响较大，但不太好懂易记，没有很好地流传开来。而《训蒙文》全文360句，共1080字，针对蒙童的特点，以浅近通俗的文字、三字韵的形式写成，读来朗朗上口，好懂易记，便于践行，一经问世就深受儿童的喜爱。再加上全文灌输的是儒家文化的精髓，是儒家的伦理道德和人们日常行为规范的总结，因而也受到了统治阶层的提倡。所以，《训蒙文》成为清代的蒙学教材，清政府曾明令将《<弟子规>中的成长智慧》列为州县私塾、义塾的必读课本。李毓秀也因为撰写《训蒙文》，百年后被供奉于山西绛州先贤祠。后来清朝学者贾存仁又对《训蒙文》进行修订改编，改名为《弟子规》。清人周保璋在《童蒙记诵编》中说：“近李氏《弟子规》咸行，而《<弟子规>中的成长智慧》（指《三字经》）几废。”由此可见，《弟子规》在清代的影响是非常大的。
目录：
总叙
第一章 孝悌
第二章 谨信
第三章 爱众
第四章 亲仁
第五章 学文
附
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