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正 月
卷一
有所谓“龙躔肇岁”，即有所谓“凤纪书元”。人事天时，自相关合，伊古已然，不昉自今世也。元月既属岁首，自必人所重视，而北平为尤甚。再远无论矣，千年以来，不乏可纪，旧历今虽废止，月令依然奉行，月月佥同，非第斯月而已也。兹既以月份为前后，亦并以成著为连锁，吾故循吾所考，而首及夫正月，较诸自余各月，且特予详尽焉。正月首重者何，一元旦，一灯宵耳。羯鼓喧阗，巷祝衢讴，《西神脞说》诸书，可历案也。
糯米和羊，为丸而掷，鸣铃执箭，饮宴歌呼，而以厥偶奇，较彼高下，窗帐之间，允饶骁勇，名之曰惊鬼居，实乃一尚武术。夫元旦行乐，年只一日，一日之乐，且不许轻涉文靡，辽本起自边塞，奚怪雄风若是，迄今遐想，虎虎犹有生气，此则殊俗，今所无也，《辽史》所载，当不为诬。
至于初一才临，五更即起，以门闩或木杠，移诸院地，三度抛掷，而饰其号为跌千金，此则明俗，今亦鲜闻，固犹是右武之义也。《酌中志》乃明人著述，亦自可信。
《志》云：“饮椒柏酒，吃水点心。”水点心者，扁食也，一称未改，名到于今，北平所谓煮饽饽者，其别名耳。若暗包财币，卜食者终年之吉，若以百事大吉盒，祝享者诸盘顺遂，则成习相沿，已无足异，除却“酌中”一志，即弗考他书，而耳濡目染，亦可历历置数；独以驴为鬼，以吃驴头为嚼鬼，隘盒相馈，其愚可哂，而俗之所尚，亦遂视同例行。在神权鼎盛之世，寖假而畏鬼成风，驴亦物尔，又安所恃以为祟，然福吉之求，人所同盼，事虽不经，义自有取，抑又不足重嗤也。三百年前陋俗，今已阒然，《酌中志》不言，谁复言之，惜乎尔日之无人纠正也。
五鼓之时，不卧而嚏，嚏则急起，或不及衣，不卧而语言，户外呼则不应，以为卧嚏者病，呼者乃鬼。崇祯季年，此俗犹盛，明人《帝京景物略》载之綦详。此等迷信，吾姑不论。
至如拜年辞岁，爆竹桃符，四境所同，何啻燕市，然而琐闻杂事，今昔有异同焉，豪侈简陋，贵贱有差别焉，自除夕接神，以及百官驱贺，百姓投刺互答之外，祀祖考，礼天地，簪彩胜，吃年糕，乃至竿标楼阁，松柏家家，澈月天灯，晶莹高照，此在偏鄙，亦有恒睹，诸书所记，大抵无殊，自《帝京景物略》《帝京岁时纪胜》而下，若《寓圃杂记》，若《宛署杂记》，若《藤阴杂记》，若《水东日记》，若《燕京杂记》，若《燕京岁时记》，若《天咫偶闻》，若《北京指南》皆是。不过互徵有无，互见详略而已。
自元旦暨灯节，尽此一旬有半，吉语喧腾万方，亦不仅北平一隅也，然有万方所无，而在北平独著者焉，看象舞，听韶乐，曹公观演教势，白塔寺打秋千，兔儿山，刘元塑，元都圣境，玉蝀金鳌，南则万善殿，北则五龙亭，昭景门东，承光殿下，楼台隐约，宫阙巍峨，即元月之空闲，饱上林之眼福，《纪胜》所记，斯为首胜。鼎革以还，象舞韶乐，已归乌有，即使存在，奚裨民俗。
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