纳西学论集:习煜华

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  • 商品名称:纳西学论集:习煜华
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精彩书摘:
    从“三”组成的地理位置看,三个民族相依居住在中国西南部的横断山脉之中,山脉呈南北走向,北高南低。著名的金沙江流域和澜沧江流域发源于藏族居住的青藏高原,流经纳西族主要居住区丽江和白族主要居住区鹤庆、剑川、大理等地,分别向东和南流去。藏族在海拔最高的北面,纳西族在居中的位置,白族在海拔较低的南面,三个民族居住区域呈高、中、低状态。
    由于所处地理位置的差异,采用的生产方式也不相同,居住在海拔较高处的藏族主要采用畜牧业的生产方式,豢养犏牛、牦牛和马,也种植高寒作物,如青稞、燕麦等;处于中间地段的纳西族采用农耕和畜牧相结合的生产方式,主要从事农耕,也养黄牛和马;居住在海拔较低处的白族则主要采用农耕的生产方式,种植水稻,也养水牛、马和猪。
    三种生产方式之间的共性由传说中的“马吃蔓菁”加以表现。而马是交通不便的山区最重要的交通工具,居住在崇山峻岭中或坝区的人,生活离不开马匹,马是农耕和畜牧都适于豢养的牲畜。蔓菁是不同海拔地区都可以种植的块根植物,既可当饲料喂牲畜,又可供人们食用,还能储藏到冬天作为干粮。马和蔓菁都适合于在不同海拔的地方饲养和种植。
    从历史沿革和政治军事方面看,纳西族居住地在汉朝时称为定笮县,属越郡。唐朝时,吐蕃曾控制纳西族地区,在丽江境内塔城设立神川都尉府,以此牵制南诏。纳西族曾建立越析政权,后来被南诏所吞并,此后,白族政权推翻了南诏建立了大理国,纳西族仍属于大理国统治。三个民族的政权在唐朝或以后的一段时间发生军事接触的时候,纳西族作为人口较少的民族,虽投有力量与其他民族相抗衡,却采取灵活的外交或军事策略,自立于数个民族之中求得发展,历经千年的风雨而生存到今天。
作者简介:
    习煜华,女,1949年生人,纳西族,研究员。1981年毕业于云南民族学院(今云南民族大学)汉语言文学专业。并在东巴文化研究院工作至今。1984年一1986年在北京大学哲学系宗教专业进修。
    她二十多年来潜心翻译整理东巴经书和仪式记录,井有译著和著述百余万字;也曾多次参加国内外学术会议。已出版的著作:《纳西东巴古籍译注全集》100卷中的7卷译本,《东巴象形文异写字汇编》,《东巴文化研究所论文选集》(执行主编),《社会性别与自然资源、民族文化》(副主编),《纳西族社会与婚姻习俗》(合著)。
内容简介:
    纳西学,就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上,它贯穿古今;在空间上,它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究,也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪50年代初,源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历。本论集论文有:《纳西族殉情现象背景分析》、《纳西族妇女与民问占卜》、《丽江纳西人的宗教信仰》、《藏传佛教在丽江的流传》、《眼睛在纳西文化中的象征意义》。
目录:
自序1
略论纳西族对藏族和白族的亲和观念1
纳西族殉情现象背景分析12
纳西族妇女与民间占h24
中国云南纳西族的养蛊传说分析4l
流行于纳西社会里的“赍”54
纳西族自然神的女性原型64
丽江纳西人的宗教信仰81
丽江流传之藏传佛教的教派属性94
藏传佛教在丽江的流传100
《东巴文一塞语字典》序言108
从东巴古籍中的藏语借词看藏族宗教
对东巴教的影响115
纳西东巴教中的善恶观132
生也有涯知也无涯——怀念杨逸天先生147
丽江D村纳西族的“跑婚”情况调查154
眼睛在纳西文化中的象征意义163
生命的摇篮——纳西族“素督”的象征意义169
“三”在纳西文化里的含义184
丽江纳西族薪柴资源与性别、文化194
家族与社会性别——调查吴洛科纳西和氏家族212
项目实施中的社会性别特征——丽江纳西族、彝族村寨案例230
拉市海流域的生态变迁与妇女245
中国云南丽江恩宗村山林情况调查254
丽江拉市乡格罗村凋查284
丽江县七河乡稻田养鱼调查301
核桃村个案调查323
后记352
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