《〈中庸〉十二讲》（传统文化涵养大学生价值观论丛）

与2500年前的社会相比,当今已经发生了“大不同的变化”,至少也是种显著区别于“四书必读”的科举年代。《中庸》是儒家的四书之一,是中国传统士大夫们入仕的必读经典。抑或讲,过去社会上出人头地的人物多数是与《中庸》有着或多或少的关系,也可以讲他们都是实践《中庸》的代表性人物,当然,还有很多人虽然没有金榜题名,但是在《中庸》氛围的点点滴滴熏陶中铸造了自身的精神世界。

今天对待《中庸》,我们应该有足够的兴趣,这是接近、学习《中庸》的前提条件,必须首先予以肯定并引起注意。一方面这反映出在《中庸》学习方面的一知半解;另一方面也有助于养成对于《中庸》经典学习态度方面的谦虚谨慎。《中庸胶一经典在今天来看,其中依然存在着很多精彩妙句,值得我们去拼读,去琢磨,何况对于两千多年前的古人而言!所以,一直以来,人们都倍加推崇《中庸》的学术价值与地位,《中庸》也算是经受住了2500多年历史的检验。当前,很多人对于《中庸》往往有一种先入为主的概念认识,甚至不少人将《中庸》误认为就是“做老好人的无原则”“墙头草”,当然也有极少数人将《中庸》推崇到一种“完美无缺的地位”。其实《中庯》虽然有强调“适度”的一面,但是其内容博大精深,也并非一两句话可以概括出来,比如《中庸》中的“至诚”“慎独”“博学”“审问”“明辨”“慎思”“笃行”等等观点,又岂能是普通人可以轻易参透的。所以,我们对待《中庸》需要保持一种专注的态度,需要有一种持续性的注意力,只有这样才能越发接近《中庸》的真实本身。

当代人,特别是青年群体要在学习《中庸》中做到以下几点首先,要敢于接触中庸。不能仅仅对《中庸》保持一种传统经典领域“想当然”的态度,要通过熟读《中庸》、揣摩《中庸》,并在此基础上产生对中庸》相关的问题思考点、兴趣点,围绕《中庸》及关键词、语句以及时相关进行深度分析。反对将《中庸》完全放置在书阁当中,反对将《中庸》作是一种古人思想世界的纯粹思辨,需要将其拿到现实世界当中去对接、一种新时代的《中庸》。

丛书主编：汪荣有

汪荣有，南昌工程学院副院长、二级教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。主持国家社科基金项目3项；著有《当代中国经济伦理论》《经济公正论》《初次分配公正论》《公共伦理学》等著作十余部。

王德成，山东德州人，汉族，南昌工程学院讲师，先后毕业于烟台师范学院政法学院、中国青年政治学院青少系、华南理工大学马克思主义学院，致力于在传统文化中挖掘思想政治教育资源，不断延展自己的“人本”思维视野，便于为更多青年提供“安身立命”的启迪与“探新”引路。

丛书简介：

《传统文化涵养大学生价值观论丛》立足《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》五部中华优秀传统经典，结合当前社会多元、多样、多变性的特点以及当代大学生学习与生活实际情况，通过梳理文本，汲取经典中关于人格的修养理论、修养方法及修养途径的精华，每部均从十二个不同的角度来阐释中国传统智慧，涵养当代大学生正确价值观。

《〈中庸〉十二讲》立足传统经典《中庸》，基于日常生活实践，涵养当代大学生价值观。课程挖掘《中庸》思想内涵，辩证把握其对当下社会生活的影响再次，重点梳理中西方人格理论的产生及发展，力争对大学生人格完善予以理论上的借鉴与指导；最后，在有针对性的论述中提出中庸思想对大学生人格完善的借鉴措施，进而提出当代大学生人格完善的具体方法。

第一讲

走近《中庸》

第二讲

何为“中庸”

一、生活中的中庸8

二、字面上的中庸9

三、代表性学者的中庸观11

第三讲

子思的《中庸》思想源头探寻

一、中庸思想的源头17

二、子思是战国时期儒学的代表性人物19

三、子思是孟子之师爷21

四、子思的安贫乐道性格22

第四讲

子思的核心观点

一、子思的中庸观点26

二、子思的五行观点27

三、子思的诚观点27

四、子思的天命观点28

五、子思的天人合一观点28

第五讲

《中庸》何以可能?

一、中庸=道32

二、中庸=中和34

三、中庸=善35

四、中庸=君子之道37

五、中庸=庸德、庸言39

六、中庸=鬼神之德40

七、中庸=大德42

八、中庸=诚者43

九、中庸=圣人之道46

第六讲

《中庸》的逻辑

一、《中庸》的道德逻辑内容51

二、《中庸》的四个道德逻辑形式52

三、诚是子思道德逻辑的核心54

第七讲

《中庸》始言一理

一、天命之谓性56

二、率性之谓道59

三、修道之谓教60

四、君子慎其独61

五、恐惧乎其所不闻62

六、道也者,不可须臾离也,可离非道也63

七、喜怒哀乐之未发65

八、发而皆中节谓之和65

九、中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也66

第八讲

孔子“十曰中庸”

一、中庸可知矣”原则70

二、“中庸鲜能久”原则72

三、中庸辨知愚73

四、中庸之道不行76

五、舜之道77

六、中庸不能期月守80

七、颜回之道81

八、中庸不可能83

九、中庸之强85

十、真正的圣人之道89

第九讲

“贵而隐的中庸”散为万事

一、道:从夫妇到天地94

二、道:不远人96

三、君子居易以俟命100

四、君子之道重在积累104

五、鬼神之德104

六、舜之大孝107

七、文武之道111

八、祭祀之道116

九、三达德121

第十讲

诚之道:复合一理

一、自诚明与自明诚142

二、唯天下至诚144

三、普通人至诚149

四、至诚前知152

五、诚者自诚153

六、至诚无息155

第十一讲

圣人之道

一、修身164

二、明道170

三、明辨176

四、知法182

五、修身186

六、诚意195

七、《诗》七曰193

第十二讲

《中庸》的现代意义与不足

一、现代伦理之困点202

二、现代伦理之困因203

三、现代社会伦理之需求204

四、中庸思想的历史价值205

五、子思思想的现代价值挖掘206

六、中庸思想的扬弃213

结语215

参考文献216

致谢220