精彩书摘:
四是黄帝不断开拓文明大业，全面奠定了社会的新秩序。
黄帝开创文明大业的首要之举，即《五帝本纪》所说的“天下有不顺者，黄帝从而征之”的武装讨伐。
山东临沂银雀山汉墓出土的竹简本《孙子兵法》称，黄帝曾南伐赤帝、东伐口帝、北伐黑帝、西伐白帝，“已胜四帝，大有天下”①。与此相应，史书中也有关于黄帝“五十二战，而天下大服”②的记载。凡此皆足以说明，在釜山大典授予黄帝征伐不驯服部族的大权后，他接二连三展开了一系列军事行动，前后多达五十余战。其结果是，这些战争打破了地区间的隔绝，促进了部族间的交融，为中华文明的创建清除了障碍，从而开辟出“东至于海”、“西至于空桐”、“南至于江”、“北逐荤粥”的文明疆域。前述龙山古城分布区域与这个范围的大体重合，以及各地龙山文化面貌呈现出的前所未有的一致性，都为黄帝这场史无前例的大征伐提供了佐证。
举措之二即黄帝以“师兵为营卫”③，正式创建了军队。
接连不断的战争，势必要以拥有一支职业化军队为前提，这就促成了国家正规军的诞生。开始时黄帝的武装力量主要是靠“征师诸侯”募集来的，也是靠部落联盟内以“熊、罴、貔、貅、豹、虎”为图腾的部族汇聚来的，基本上属于恩格斯所说的“居民的自动的武装组织”④。但在这之后，为了征讨好兴不义之战的部族，为了创建和维护全新体制，黄帝组建了一支常规军。《五帝本纪》特别强调黄帝“以师兵为营卫”，就是说此时黄帝不仅有了师兵，而且有了一支专门以“营卫”为主职的亲军。恩格斯说：“有一种制度促进了王权的产生，这就是扈从队制度。”⑤黄帝的亲军就是扈从队，他们的存在不仅标志了常规武装的建立，而且出于扈从对首领特有的效忠意识，这个军事组织还成了新兴王权的牢固基础。
举措之三即黄帝在被公推为天子后，创建了一整套国家统治机器。
美国历史学家哈斯说：“当一个有限地区里所有的社区逐步从属于单一的政体时，……政治单位比以前的小部落酋长制更为强大，组织机构更为庞大，组织形式更为高级，这样的政治单位就是国家。”①这告诉我们，当社会组织突破了部落的界线，当不同部落汇聚成更大的共同体，社会制度就一定会被新的管理机制所取代，这就是国家。而在征服了炎帝族和蚩尤族之后，特别是在通过釜山大典组成了更大范围的人们共同体后，黄帝集团面对的一个新的使命，就是要建立起这样一个更为高级也更为强大的管理机制，建立起国家政权机器。事实上，文献对此不乏载述，要之有：《逸周书·尝麦》云：“（黄帝）执蚩尤杀之于中冀，以甲兵释怒。……乃命少吴清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。”
《左传·昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”《尸子》引孔子云：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。”
《管子·五行》云：“黄帝得六相而天地治。”“昔者黄帝……作立五行以正天时，五官以正人位。”
《吕氏春秋》云：“黄帝建五官以人立。”②
《文子》引老子云：“黄帝之治天下，……百官正而无私。”
《史记·五帝本纪》云：“（黄帝）官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。……举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”
《史记·历书》云：黄帝“有天地神祗物类之官，是谓五官。各司其
……
作者简介：
王光镐，男，1947年生，北京人，祖籍江苏泰州市，毕业于北京大学历史系考古专业。曾任武汉大学考古教研室主任、北京艺术博物馆馆长、北京市文化发展中心主任，著有《楚文化源流新证》、《当阳赵家湖》（合著）、《商代无楚》、《甲文楚字辨》、《黄帝地望诸说考》、《黄帝史迹的研究与北京地区文明的起源》等专著及论文多篇，主持编写了《文物考古文集》、《明代观音殿彩塑》、《明清织绣》、《古玺印》、《中国明清瓷器》等专著，曾获美国王安汉学研究奖助金及国内有关奖项，享受国务院特殊津贴。
内容简介：
《人类文明的圣殿：北京（套装上下册）》是有史以来首部对北京历史文化的本质属性做系统、深入、全面纵向剖析的著作，也是有史以来首部对北京历史文化的特异性做大视角横向比较的著作，其结论更是石破天惊——具有悠久、持续、递进、多元、一统发展特性的北京历史文化，在人类文明史上不仅独有，而且独树一帜，是高踞于人类城市文明之巅的“人类文明圣殿”。不但如此，它还是孕育了远古人类、现代黄种人、新石器文化和华夏文明的地方，它更是世界上一座从上古时代走来并且始终永葆大都市地位的城市，在它红墙绿瓦的深处，蕴积着极为丰厚也极其深刻的东方文明内涵。所有这些事实是如此的清晰，早就蕴积在亘古以来的北京历史文化中，然而这些结论又是如此的陌生，会令每一个精于掌赦的老北京人目瞪口呆。但只要你一卷在手，捧读《人类文明的圣殿：北京（套装上下册）》娓娓道来的种种事实，一个让所有人惊诧莫名的北京城就会立即呈现在你的面前。
目录：
第一章 导论
第二章 悠久性一远古时期北京地区的三大创世纪发展
一 人类的起源一“北京人”
二 新石器时代与农业的起源一“东胡林人”
三 国家文明的起源一中华始祖黄帝
四 结语
第三章 持续性一永恒的文明之光
一 原始时代
二 五帝时代
三 夏商时期
四 黄帝后人的蓟国
五 姬周召公的燕国
六 周燕代蓟
七 秦汉以迄明清
八 北京的城市文明
九 结语
第四章 递进性一逐次提升的历史地位
一 原始部落与方国林立
二 诸侯国都
三 东北首府
四 从辽朝陪都到金中都
五 中华大帝都
六 结语
第五章 多元性一燕山南北多元民族及文化的生成与交融
一 浑然天成的文化中心
二 新石器时代的燕山南北文化
三 黄帝集团的南下及黄帝时代
四 燕山以北畜牧族的形成
五 畜牧族的南渐
六 结语
第六章 一统性一从多元一体到多元一统
一 历史性的转折
二 民族与文化的大融合
三 奉行汉制的少数民族政权
四 多民族融合的中心
五 汉文明的大一统
六 结语
第七章 东方神韵一古都北京展现的多元一统风貌
一 中华民族的传统信仰及古都北京的标志性建筑
1 中华民族的传统信仰
……
第八章 人类奇观一戛戛独造的文明圣殿
后记
参考文献
2591325828
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