精彩书摘:
《哲学分析（2016年第7卷第4期 总第38期 双月刊）》：
一、物联网技术的本体论：虚拟实在与现实关联
物理世界的三大基本组成要素是物质、能量和信息。如果说互联网解决了信息产生、流动、关联，建立了网络结构平台和相关信息应用服务等一系列问题，物联网则是将物理世界中的物质和互联网进行结合，无论是作为互联网或虚拟网向实体界的扩张，还是作为虚拟世界和物理世界的融合，物联网的核心内容是物质与信息建立起了一定联系，这也就意味着物流伴随着信息流而形成网络空间，反过来，信息也要依托实物载体而得以实现流动。网络空间不仅仅限于互联时代的平面结构，在物联时代，平台是立体的，是信息和物之间的交互、关联与结合。也就是说，使物携带的信息以数字化计算或转译方式编入互联网，通过“可计算”的方式建立起世界万物的现实以及可控制的联系，进而形成物联平台。物联形成的现象是网络，而其本质则是平台。平台反映的是空间形式，物质的存在要占据一定的物理空间，无论是虚拟还是实体的形式，物理世界中海量的信息和物质欲建立起关联性，必须通过关联搭建其互动、联系的作用平台。当然，也只有在平台基础之上，才可能实现连接。信息平台凭借其庞大的规模体系和强大的结构功能，通过相应技术和商业方式，汇聚了诸多的信息和资源，在后台运算、存储功能强大的数据库，同时将相关的信息和资源按照需求进行相关处理，使信息和资源在平台体系内高效地流转运行，并将计算处理的数据或解决方案分配到所需的应用领域中，在平台上形成完整的信息和资源流动的闭环结构。这个闭环结构具有无限的容纳力，可以将自然界的物质、信息以及人工世界的创造物，甚至人本身纳入网络体系。通俗地讲，“就是把人造物以及自然物以有组织的方式进行电子信息标识和连接，同时接入互联网。人与物置于其中，形成物理世界和虚拟世界的交融”。①
这对技术本体论研究而言是一个重要的契机。在技术哲学领域，正如吴国盛教授所指出：“技术存在论、本体论却处于一个薄弱的地位，其实它本来应该处于基础性的地位，但技术本体论恰恰很难搞。原因在于按照传统本体论的思路，技术不可能成为本体。传统的理解是，本体论就是世界是什么东西，自然界就可以说是本体，自然哲学就往往是自然本体论。技术既不决定物质，也不决定精神，所以技术本体论看起来是不可能的。但是一种技术哲学，若成为一种真正的哲学，技术成为真正的核心问题的话，那必须首先搞出一个技术本体论或技术存在论来。”②从本体论路径和论域探讨物联网技术是对技术哲学本体论（存在论）问题研究的一种拓展。本体论有多种理解，在这里是借用亚里士多德的本体论含义。在亚里士多德看来，哲学研究的主要对象是实体，而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。因此，在这里的本体论研究就是探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。物联网技术的本体论研究的核心是要探讨物联网技术得以实现的形而上的依据。其中涉及两个概念：一是“物质”（matter）；二是“物”（thing）。对于物联网之“物”，笔者此前做过探讨：“物联网技术之‘物’的层面既包括天然自然物，如山川、河流、动物、植物等，也包括人工自然物——即人类创造的诸多物质成果。物联网是自然与人工双重构架下形成的物的集群与组合。”①无论是自然之物还是人工之物都是客观的实在，是可见之存在，这里不再多述。
……
内容简介：
随着中华传统文化的复兴，如何评价儒家学说的核心精神成为学界关注的焦点之一，研究者们从不同角度提出和论证了儒家学说的内在价值和外在特征。为了进一步展开这方面的讨论，中国人民大学哲学院“伦理学论坛”邀请夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生于2016年3月22日做了一场主题演讲。成中英教授以“儒学的真诚性和创发性”为题对近期大陆及海外各派的论述进行了评析，同时也对儒家学说的内核提出了自己的见解。中国人民大学的肖群忠教授、姚新中教授、王觅泉博士结合自己的研究和理解，就儒家学说的真诚与创新特性这一主题，对成中英教授的讲演进行了多方位的评论和诠释。学术进步的动力来自真诚的交流和坦率的批评。本期“哲学专题研究”栏目将演讲与评论三篇文章一并发表，以展示学界对于儒学精神的新的思考动向，也期望借此推动儒学及其现代价值研究在更深的层次上的展开。
目录：
●哲学专题讨论
反思儒学的真诚性与创发性：兼论当代儒学的“三偏”“三正”与其精神信仰
真诚性、创发性是儒家道德主体性的根本
真诚性、创发性与当代儒家创新之道
●哲学传统研究
直觉与分析
两种现代性理论
●日常生活的哲学思考
物联网技术的三个哲学向度
世界哲学与气候变化：一种中德公民演进的方式
●科学技术的哲学理解
在物性与意向之间看技术人工物
库恩的不可翻译性概念与真理的语义理论
●随笔与访谈
“伦理”与“精神”的诗意邂逅
——樊浩学术自传之下部：“窈窕淑女，君子好逑”
何谓马克思哲学的近康德阐释？
——王南浞教授访谈录
●动态与书评
第八届《哲学分析》讲堂综述
全国物理学哲学专业委员会成立大会暨首届全国物理学哲学学术研讨会综述
理智并非“干燥的光
——读《罗素传》
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