精彩书摘:
《国际汉学（夏之卷 2018.6 总第15期）》：
第十二章 内务行政
在中国，人们并不太了解其他形式的行政。这个辽阔的帝国与其最近的邻国也很少有联系。与某些喜欢侵占他人领土的民族相比，中国人总是喜欢聚集在自己的家园里。
如果有什么东西能够证明这个帝国的古老，那么就是它多个世纪以来所建立的惊人秩序。没有任何完整的和完善的制度能够快速形成，而我们看到的是存在了二三千年的、经过了时间考验的制度，其本身也只能是长时间经验的结果。
就比如说这个古老的惯例，即每年一次的，分别按照家庭、县和省为单位的帝国户籍统计。这份名录包括所有人，不分年龄、性别或阶层。它无所不包，但是还有第二份极为特殊的名录：它只包括自16岁到50岁的平民，任何一个超过此年龄段的人名都会被删除。它最终的角色是用于徭役管理，用于一般搜寻，也便于警察职能的实行，等等。至于户籍统计，它们是合乎法律的，并且被仔细保管。在任何情况下，或是对于政府，或是对于个人，这都是一个随时可以提供个人状况或者家庭状况的资源。这个统计也被用来评估受灾的人员数量，包括由水灾、地震和流行疾病等所造成的灾民；用于了解饥馑之年所需的救助；农业的状况和收成；能够或需要增加多少工场；每个县府能够提供的文官和武官的数量。部里拥有一份详细的各县土地说明，它们的肥沃程度和所种植的物种。对于被称作也被看作是众人之父的皇帝，自然需要知道应该向哪些县府提供救助，多少人需要救助。帝国的仓库和粮仓就是用来做这个的。
这些仓库备有一切物资，随时可根据需要，为意外灾害提供救助。任何事件都不会超出政府的预备；政府了解所有必需的花费：她适时地、庄重地和毫无困扰地使用它们。这就是很久以来，在这个重要地区所建立的秩序的果实。任何所做的事情都是有证明的，几乎是在皇帝的眼皮底下。各官署向他递交汇报，在其中陈述需要做的事情：他接受或者驳回。在第一种情况下，各官署负责监督敕令的执行，并向他汇报所花去的费用。所有事情都按司法程序办，都受到监督，作弊十分罕见，几乎成为不可能的事。
我们推测中国有限奢法令。这个经济法在细节上规定了所有不同年龄、不同阶层之人，在不同季节的衣着和这些衣着的价格。皇帝本人也不例外。根据他所参加的各种宗教的、政治的和宫廷的不同仪式，他的礼服的奢华程度也不同。各个社会阶层的衣着打扮被这经济法规定得如此之细，以至于人们从第一眼就能区别出不同穿着属于哪个阶层。规定是如此周密，以至于它阻碍了富人的奢侈但却一点也不妨碍穷人。
皇太后的服装和使用物品相比皇帝的奢华得多。皇后的规格与皇帝的相仿。同样，公主们的规格与她们所嫁的王侯们相同。
孩子们在家庭节庆之时会身穿礼服，为了使他们的父母更加荣耀；但是大人们和孩子们都极少能穿上礼服，也就是说，只能在法律规定的情况之下才行。皇帝本人就是穿简易服装的榜样；除了那些重大仪式之外，他在穿着上从不炫耀。
的确，他的宫殿在欧洲人看来就像是一座城市，而从它的无比宽阔的内庭来看简直就是个城市；但这也就是皇宫中最值得称耀的场所。八座大殿，巨大的厅堂，众多的立柱，但只是经过粗糙的雕琢；花园大得像农田；许多叫作凉亭的亭台散布在其间；这些就是皇家宫廷的组成。皇帝拥有许多这类的宫殿。每个省会都有一座，作为总督的居所。在其他相对次要的城市里也有此类行宫，作为当地官员的居所。这些行官不一定比那些省会的行官差。
这些宫殿都相当豪华壮丽。在没有桥梁的河流上搭建桥梁；在没有河流的区县挖掘沟渠；这都是真正有用的壮观景致。人们根据河流和沟渠的数量来建设桥梁：这些桥梁有3个、5个或7个桥拱，其中间的桥拱有时有36法尺，甚至45法尺宽。它很高，以便于船舶不用降低桅杆就能通过。左边和右边的桥拱只有将近30法尺宽。它们的高度根据桥的斜坡程度而逐渐降低。
有些桥只有一个桥拱和一个比较薄的拱顶，而任何车辆都被禁止通过它。中国人的确一般只用挑夫来搬运他们的行李，哪怕是从一个省运到另一个省。
……
内容简介：
《国际汉学》由北京外国语大学国际中国文化研究院（原中国海外汉学研究中心）《国际汉学》编辑部编辑。
《国际汉学》的“前身”是由我国已故著名学者、原国家图书馆馆长任继愈先生创办的《国际汉学》辑刊，第1辑于1995年出版发行，任先生亲任主编十余年。任继愈先生晚年将主编工作交给北京外国语大学的张西平教授。张西平教授现为北京外国语大学教授，北京外国语大学海外汉学研究中心主任，同时兼任国际儒联副会长、国际中国文化研究学会会长，中国中外关系史学会副会长等。
《国际汉学》坚持纯学术、高质量的办刊路线，在国际范围内展开中国文化的研究，追踪中国文化外传的历史、人物与文献，研究世界各国汉学发展的历史与沿革，考察域外汉学（中国学）与中国近代学术的互动，在与世界汉学界对话中探寻中国文化的世界性价值，是这一研究领域的重要学术阵地。
《国际汉学》的主要栏目有：汉学一家言、汉学家访谈录、汉学对话、（国别）汉学史研究、中国文化经典在海外、中国典籍外译研究、中国文史研究、中外文化交流、世界的中国形象、域外汉语研究、世界汉语教育史、文献与书目、书评与书介、机构与动态等。
目录：
纪念耿异先生专栏
为了法国与中国的文化因缘
——译坛骁将耿异
汉学一家言
新时代的历史话语权问题
汉学访谈录
“他者文化”与“我者文化”的“黑塞式”融合
——访国际黑塞协会会长卡尔·约瑟夫·库施尔教授
传教士汉学
传教士笔下的中国内务行政
——《中国通典》选译
旅行中的传教士：卜弥格与东亚的宗教
从《诗经》三译本看理雅各宗教观的转变
汉学家专页
葛兰言与法国《诗经》学史
印度学者师觉月的汉学研究
中国经典在海外
《西游记》在泰国的传播、再现与衍生
《道德经》泰译本对道家核心概念“道”的译介
雷慕沙、鲍狄埃和儒莲《道德经》法语译本及其译文特色比较
中国文史研究
明代吐鲁番
西方早期汉学对宋代中国“重文轻武”形象的构建
——以杜赫德《中华帝国全志》为中心
域外汉语研究
英国早期汉学家托马斯·珀西的汉语研究
《日葡辞书》中的基督教汉语词和外来词
西人汉语学习第一篇：《宾主问答辞义》初探
中外文化交流
尼采在中国（1918-1925）
“天下公器”中的学谊伦理
——以《乾净衙笔谈》为例
文献与书目
《1618年耶稣会中国年信》译注并序（下）
牛津大学图书馆藏洛克“中国笔记”手稿述略
书评与书介
评《20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究》
法国当代汉学的标志性成果：《汉文法译书库》初探
编后记：建立新时代汉学研究的话语权
英文目录与摘要
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