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周易集解纂疏，清李道平撰。唐李鼎祚《周易集解》，援引汉唐35家之数而成，所采惟虞氏（佚名）《易》为*多，因虞氏《易》义例邃密，不易贯通。不通虞氏《易》，不能读《集解》。道平此书发挥虞氏义。大抵据惠氏、张氏之书为之，阐发详尽，读者一览可知其门径，他家之说，也随文注释，句疏字栉，家法了然，实可为后学津逮之资。是书在清人治《易》诸家中，可为佳品，然李氏不善考据，其书引征又多不列注出处，故王先谦曾有意重刻其书，请人检核征引之原文，重加厘正，但未见有刊行，仅有《序》说，载其《文集》。此次校点以中科院图书馆藏道光二十二年有获斋刻本为底本，以三余草堂《湖北丛书》本和陈宝彝思贤书局本为校本，同时部分参考中华书局潘雨廷整理本。校点者为韩慧英。 周易姚氏学，清姚配中撰。清代研究汉《易》，自张惠言撰《周易虞氏义》之后，治虞氏《易》者一时风靡。配中亦治汉《易》，独谓郑玄之学*，竭力阐发郑《易》。初撰《周易参象》，十四卷，又撰论十篇说其通义，后重订《周易参象》又删论十篇为三篇，冠于卷首，即《通义》，全书易名为《周易姚氏学》。大旨以发明郑学为主，郑学未备者，则取荀爽、虞翻诸家以补之，与张惠言等以虞翻为主者大相径庭。荀、虞诸家所未及者，则附加案语以阐述，亦本郑学家法，由卦象以求义理，一洗附会穿凿之陋，对于郑玄间取“爻辰”征之星宿为后人所驳斥者，配中悉为删去，一字不存。本次整理校点选用了《周易姚氏学》*早、*完整的《一经庐丛书》本作为底本，以皇清经解续编本、崇文书局本为校本。
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