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关于江南文化的本质特征，就可以通过与其他区域文化的比较来发现。从这个角度出发，第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”，并不是江南独有的特色，在中国，“天府之国”的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面是更有资格代表中国文化的。江南之所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象，恰是因为它比康熙最看重的“财赋”与“文人”，要再多一点东西。多一点什么呢？这也可以在比较中去发现，比如，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充实以后的诗书氛围。
在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有涉足。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。
刘士林，博士，上海交通大学城市科学研究院院长、教授。兼任国务院发展研究中心东方文化与城市研究所学术委员会委员，中国商业史学会中国大运河专业委员会主任委员，光明日报城乡调查研究中心副主任，浙江省城市治理研究中心首席专家等。主持国家社科基金重大项目“大运河文化建设研究”等多项。代表作有《中国诗性文化》《苦难美学》《都市文化原理》《城市中国之道》等。
《江南诗性文化》是作者刘士林十多年来关于“江南文化”思考的学术随笔合集，从“时间与文脉”“空间与变迁”“此在与此静”即对江南诗性文化的产生、变化及个人体验等方面进行阐释。江南诗性文化善于处理和协调“生产关系和生产力”“社会和个人”的矛盾关系，能最大限度实现物质与精神、功利主义与审美主义的融合发展，可以为推进政治、经济、社会、文化、生态协调发展提供重要的思想文化资源，指导长三角一体化的城市发展方向。
引言：《西洲曲》与我的“江南情结”
上篇：时间与文脉
在江南发现诗性文化
石器时代的江南印痕
江南轴心期与诗性精神生成
江南诗性文化与江南生活方式
江南诗性主体与江南文化精神
《世说新语》与江南美学精神
江南佛教与诗性文化
中篇：空间与变迁
诗性文化与江南城市
现代作家解读江南城市
江南城市群的前世今生
海派文化与江南文化
齐鲁伦理文化与江南诗性文化
大运河与江南文化
下篇：此在与诗境
古典江南的审美诗境
碧螺春
莼鲈之思
二十四桥明月夜
莫愁湖
吴侬软语
五亭包子
正是河豚欲上时
清凉山
江南的书与江南的人
春江、晚霞与回江南之路
结语：一唱三叠中的江南背影
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