琴事:琴馀笔记 精美彩插 裸脊锁线

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  • 商品名称:琴事:琴馀笔记 精美彩插 裸脊锁线
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精彩书摘:

素琴与宝琴

“素琴”,是指不加装饰的琴。《晋书·隐逸传·陶潜》:“(潜)性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具。”唐刘禹锡《陋室铭》中有“可以调素琴,阅金经”之句。

相对“素琴”来说,“宝琴”就是有种种装饰的琴,亦称“宝装琴”“彩琴”“彩装琴”。

郑珉中先生《论日本正仓院金银平文琴—兼及我国的宝琴、素琴问题》一文,对我国“宝琴”的兴起与消亡、“素琴”的由来有详细的论述。文中引嵇康《琴赋》云:“华绘雕琢,布藻垂文。错以犀象,籍以翠绿;弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形。伯牙挥手,钟期听声。华容灼爚,发采扬明,何其丽也。”—说明嵇康所描绘的琴,即世人所谓的“宝琴”。郑珉中先生文中说:“嵇康的琴上有嵌犀角、象牙、孔雀石雕刻和彩绘的花草、龙凤及伯牙和子期相遇弹琴的故事图像,其色彩的华丽可想而知。”

偶读晚唐释彪《宝琴》诗,引来似可为郑先生做一补注。释彪《宝琴》诗曰:

吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。

星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。

 

琴人与酒

《今虞琴刊》“琴人问询录”,凡录琴人九十六人。其“雅嗜”一栏,有“品茗”“莳花”“诗文”“书画”“金石”“昆曲”种种,我们于此可见琴人的人文情怀。而“雅嗜”一栏记录“饮酒”的也有十一人,其中金陵派徐森“饮酒可一斗”,浙派程独清“饮酒可五升”。饮酒而成“雅嗜”,亦琴人率性可爱之面目也。

其实,能琴而善饮者,非独徐森、程独清这样的今虞琴社中人。陶渊明《杂诗》说:“觞弦肆朝日,尊中酒不燥。缓带尽欢娱,起晚眠常早。”即杯酒弦歌、随缘自适的生活写照。孟浩然《听郑五愔弹琴》诗里说:“半酣下衫袖,拂拭龙唇琴。一杯弹一曲,不觉夕阳沉。”亦是琴酒互参、身心俱得的真实记录。白居易自云“嗜酒、耽琴、淫诗”,每良辰美景,或雪朝月夕,好事者相遇,必先拂酒罍,次开诗箧;酒既酣,乃自援琴操宫声,弄《秋思》一遍。白居易有《琴酒》诗云:“耳根得听琴初畅,心地忘机酒半酣。”

现代琴坛徐元白、姚丙炎、林友仁也都是饮中君子。1946 年,徐元白先生组织西湖月会(西湖琴社前身)。当时,这个“西湖月会”又戏称“蝴(壶)蝶(碟)会”,凡与会者自带一壶酒或一碟菜,席间喝酒、吟诗、下棋,切磋琴艺,研讨书画、金石。而徐元白、姚丙炎、林友仁善饮,他们有个共同的爱好,就是好饮绍兴黄酒。


作者简介:

薛国安,别署半屋、夏渎上人;著有《周瘦鹃生平暨著译年表》《半屋随笔》《半屋琴馀》《金陵琴谱初编》等。


内容简介:

《琴事:琴馀笔记》是一部以古琴为主题的文史札记,也是一本知识性与趣味性并重的文化随笔。书中谈及琴家、琴派、琴事、琴论、琴器、琴曲,以及琴与酒、琴与画、琴与诗、琴与香、琴与书法、琴与家具的渊源,等等。

《琴事》一书考证扎实,角度别致。作者着眼于各各鲜为人察的细节,深入浅出,将人类非物质文化遗产——古琴的延续,置于当时当地的历史背景及文化生态之下,或考察、挖掘相关史料,或分析、阐发琴学知识,或纠正、辨识种种传说,其中议论多为人所未见、未说,并匡正了不少以讹传讹、似是而非而又常见的说辞。尤其关于近世著名琴家之派传、古琴之“雅”“俗”观、“琴心”与“琴道”之精义、琴派与画派之关系、明清有文无文琴曲之论争,以及陶渊明、刘禹锡、白居易、郭楚望、周桐庵等著名琴人琴事,多发前人之未发,其史料史论弥足珍贵。

书中文章多在《钟山》《南京史志》等杂志专栏连载,今全新汇集成书,以飨读者。可谓——琴知所起,一往而深;一味醍醐,正本清源。


目录:

序言

 

壹 琴事杂记

素琴与宝琴

“反弹古琴”之谜

赝琴

变革最大之曲多为佳品

琴人与酒

“二十四琴况”与“二十四琴品”

弹琴不出富贵寿考

赠琴

古琴之“雅”与“俗”

口上要有髯

识音者稀

古琴之变

琴学贵精

得意为主

以意背临:习琴一法

刘禹锡之“调素琴”与“闻弦尚惊”

陶渊明“无弦琴”事迹

“羯鼓解秽”与“意在山水”

古琴的“三声”与“三才”

古琴的“第四声”

“丝弦”种种

琴派与画派

咬文嚼字说“抚琴”

弹琴与焚香

关于“琴道”

膝上鼓琴

关于“吟猱”

琴曲有文、无文之争

琴为文房之器

琴亦为大众之乐器

画中琴

诗中琴

素弦·冰弦·朱弦

白居易与琴

指法与笔法

“按谱鼓曲”与“诗无达诂”

“琴歌”五题

六朝建康琴人录

青溪艺文小志

 

贰 传说与辨正 

叁 琴人与派传

肆 琴曲本事


附录

 

代跋

我们要怎样弹琴


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