精彩书摘:
《中国诗歌史（上册）》：
王维极善于描写自然风景，不仅他的山水田园诗在写景上具有独特成就，在许多其他题材的诗作中，也常常出现动人的写景佳句，使全篇为之增色。他的写景诗句，勾画出大自然缤纷多姿的面貌，既有静美的画面，又有壮丽的景象，还有奇异神妙的境界，如《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一半雨，树杪百重泉。”同是描写幽静的景色，有的色彩鲜丽，如《辋川别业》“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”、《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”等；有的清淡素净，如《辋川集》中的不少篇章。
苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所谓“诗中有画”，是说其诗能“状难写之景于目前”，用无形的语言描绘出具体生动、鲜明逼真的自然景物，在眼前展现出富有实体感的风景画。诗中有画，并非王维所独具，但他在这方面有独到之处，其主要表现是他的诗中画都不是风景写生式的，而能以鲜明的景物形象达情，将心境化为物境，做到景、情融合为一，并且还善于融汇绘画艺术的表现形式入诗。王维是著名的山水画家，他善于用画家的目光观察、透视、选择和安排景物，从而使诗中画富有空间的层次感，具有很强的构图美与色彩美。如《新晴野望》的“白水明田外，碧峰出山后”，近景和远景像绘画一样层次分明，而峰碧水白，光线和色彩的对比也很和谐。《登辨觉寺》的“窗中三楚尽，林上九江平”，上句写自庐山僧寺远眺，三楚尽收眼底；下句写由庐山下望，近处是一片树林，林外有九江。句中用一“上”字，表现出景物的远近层次，富有立体感，是用画家的眼睛观察景物所得的印象（中国画即把远处的九江画在近处的树林上）。《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”，写大漠辽阔无涯，长河纵贯其中，远方长河尽头的地平线有圆而红的落日，近处沙漠中长河边有直而白的孤烟，四种景物安排得巧妙得当，具有均衡协调之美。《积雨辋川庄作》中，白鹭与黄鹂形成强烈的色彩对照，漠漠水田与阴阴夏木构成色彩和明暗的相互映衬。《山中》的“荆溪白石出，天寒红叶稀”，《春园即事》的“开畦分白水，间柳发红桃”，也都像绘画一样，注意色彩相互映衬的美。
王维在刻画山水风景时，颇注意表现自己面对自然的心情，所以读者感到其诗中有着诗人的自我形象。如《辋川闲居赠裴秀才迪》：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
写雨后新晴，诗人倚着手杖，站在柴门外，闲看秋色，愉快地倾听着晚风送来阵阵悦耳的蝉鸣。远处，渡头人散，只剩下落日的馀照，村落里有几户人家正在做晚饭，炊烟袅袅而上。诗歌展现出一幅秋日山村雨后的风景图画，那闲居田园、优游自在的“高人王右丞”（杜甫《解闷》）的自我形象，也出现在这画中。
王维被视为“天下文宗”，是开元、天宝时代名望最高的诗人，这与他长期居于长安这个诗坛中心，诗作得以在全国广泛流传有一定的关系，但更主要的原因还在于其诗作本身水平很高。王维诗的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。如“洒空深巷静，积素广庭闲”（《冬晚对雪忆胡居士家》），“渡头馀落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》），“惟有相思似春色，江南江北送君归”（《送沈子福归江东》）等，或写景，或言情，都对语言进行苦心锤炼，而无炉火之迹，语出天成，自然而工。
中国自然山水诗的出现比西方约早1300年，以自然景物来构造诗的意境，是中国诗重要的民族特色和艺术传统。作为山水诗的艺术大师，山水田园诗派的代表，王维在以景达情、创造情景交融的意境方面成就极高，具有司空图所提倡的“味外之旨”与“象外之象”。如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”元朝的方回说“右丞此诗有一唱三叹不可穷之妙”，清代的查慎行称“有无穷景味”，沈德潜赞扬其“一片化机”（《瀛奎律髓汇评》卷二十三），都道出此诗既富有味外味与象外象而又自然天成的优点。
……
内容简介：
诗是中国文学的主流，中国文学长河一向以诗歌为正脉。不学诗，无以言。同诗歌的悠久传统相比，小说、戏剧是迟开的花朵，很晚才汇人中国文学的长河。广义上的诗歌包括诗、词、曲。诗（狭义上的）是指以齐言为主要句式的韵文，包括《诗经》、楚辞、乐府、五七言（还有六言、九言、杂言）古体及近体（包括律诗和绝句）等；词是“曲子词”的简称，是一种配合音乐用以歌唱的诗体，以长短句为主要体式，依词牌或曲调填写文，又称“长短句”或“诗馀”，始于唐，盛于宋；曲则指元明清散曲和剧曲，主要指可清唱的部分，包括小令、套数及介于两者之间的带过曲等。一方面限于篇幅，另一方面，词曲早已独立且成熟，有关研究亦别为科目，因此，为区分于韵文史，《中国诗歌史（套装上下册）》集中叙述用汉语书写的狭义上的诗。叙述诗史，可以选择多种角度，如题材、体裁、时段或地域等。
《中国诗歌史（套装上下册）》主要从流派角度人手，叙述汉语诗歌发生、发展和衍变的历史脉络，始于先秦，迄于当代。
流派，是诗歌研究的重要一环，是语言、修辞、意象、意境、风格之上更高的研究层次。一般而言，流派只是被视为诗歌、艺术或学术等方面的派别。其实，流与派应该分而论之。“流”偏重历时性，研究对象是诗人对前代诗歌传统的继承和后世诗歌风气的影响，借以定位其**性和艺术成就，为解释和批评提供合适的尺度；“派”偏重共时性，研究对象是同一时段形成的诗歌群体、集团、潮流、派别或范式，有助于理解种种诗歌现象，加深对诗歌历史演进的认知。横看成“派”侧成“流”，纵横交错的“流”与“派”，是建构中国诗歌史大厦的基本栋梁。
作为文学研究的重要视角，流派研究近年来已取得丰硕成果。程千帆（1913-2000）曾提出“唐宋诗歌流派研究”的课题，被列入国家及教委哲学社会科学“七五”规划。此后，流派视角的运用不断成熟和扩大，曾有两套名为“中国古代文学流派研究”的丛书面世。学界对山水田园诗派、韩孟诗派、江西诗派、江湖诗派已有相当深入的研究。边塞诗派、吴中诗派、姚贾诗派、睦州诗派、李贺诗派、皮陆诗派也相继进入研究视野。
《中国诗歌史（套装上下册）》旨在总结现有研究成果的基础上，勾勒自先秦以迄当代诗歌千流万派的发展脉络。
目录：
上册：
绪论
第一编 先唐诗歌
导言
第一章 《诗经》
第一节 《诗经》的采集与编选
第二节 《诗经》的主要内容
第三节 《诗经》的艺术成就
第四节 《诗经》的影响
第二章 屈原与楚辞
第一节 南方的文学：楚国与楚辞
第二节 屈原与《离骚》
第三节 屈原其他作品与宋玉《九辩》
第四节 楚辞的影响
第三章 两汉乐府与诗
第一节 叙事的艺术：汉乐府
第二节 抒情的艺术：《古诗十九首》
第三节 汉代诗歌的影响
第四章 建安诗风
第一节 曹操与建安诸子
第二节 曹丕与邺下文入团体
第三节 曹植
第五章 魏晋之际的诗风
第一节 正始诗风：阮籍与嵇康
第二节 《兰亭集》与东晋玄言诗风
第三节 陶渊明
第六章 西晋诗风
第一节 太康诗风与陆机
第二节 左思、刘琨和郭璞
第七章 刘宋诗风
第一节 谢灵运
第二节 鲍照
第八章 齐梁诗风
第一节 南朝民歌
第二节 永明体
第三节 官体诗
第九章 北朝诗风
第一节 北朝民歌
第二节 庾信、王褒与北朝文人诗
第十章 隋代诗风
……
第二编 唐代诗歌
第三编 宋元诗歌
下册：
第四编 明代诗歌
导言
第一章 明初诗派
第一节 越诗派
第二节 吴诗派
第三节 江西派
第四节 闽诗派
第五节 粤诗派
第六节 茶陵派
第二章 前后七子
第一节 前七子之复古
第二节 李梦阳与何景明
第三节 徐祯卿、边贡、王廷相、王九思与康海
第四节 后七子之复古
第五节 李攀龙与王世贞
第六节 谢榛、宗臣、徐中行、梁有誉与吴国伦
第三章 公安派竟陵派
第一节 公安派
第二节 竟陵派
第四章 复社幾社云间派
第一节 张溥、吴应箕
第二节 陈子龙
第三节 夏完淳与张煌言
……
第五编 清代诗歌
第六编 现代诗歌
第七编 当代诗歌
参考书目
后记
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