精彩书摘:
【评解】孔子、孟子在义利观上重义轻利，但并不是反对人们正当利益的满足，这在孟子的这段论述中有着明显的体现。他们反对统治者为了获取自己的一己私利而疯狂地压榨民众，但对合乎道义地获取生存资料却一直持鼓励和支持的态度。例如孔子曾经说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）由此可见，对于物质利益，孔子并不是一味持反对的态度，而是采取了辩证分析的立场。尤其是对于作为政权基础的人民的物质利益，更不能采取反对的态度。人民是国家富强的基础。作为社会物质生产的承担者，人民在国家经济发展中的作用是不容置疑的，民用充足是统治者收入来源稳定的基础。如果普通老百姓财用匮乏，不但会“王用将有所乏”（《国语·周语下》），更有甚者，“民乏财用，不亡何待”（《国语·周语上》）？会使统治者的统治失去物质基础而崩溃。所以孔子说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）
在对待义利的态度上，孟子与孔子从根本上说是一致的。这里孟子所提出的“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的思想，和下章中提出的“民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”，充分体现出了他对老百姓正当物质利益和生存条件的关心。“由此看来，孔孟之重视'义'、'利'之辨，主张重'义'轻'利'或以'义'统'利'，并不是否定人们的物质需求和物质利益，只是为了维护其社会原则和社会理想，唯恐个人私欲的膨胀会危害其原则和理想的实现。说到底这还是一个对待群体关系和个体关系的问题。”“孔孟当时反对言利，是有针对性的，主要是对着上至诸侯国君，下至卿大夫士的统治阶层来说的，因为在当时'民有饥色，野有饿莩'、'老弱转乎沟壑，壮者散而之四方'的情况下，普通人民是谈不上什么追逐私利的。从这个角度说，他们讲究义利之辨，在当时还是有积极意义的。”
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作者简介：
任俊华，男，1966年生于湖南省瑶族千家峒，编审，中国人民大学哲学博士后，现担任中央党校中国哲学与国学方向教授、中外哲学室副主任、博士后与博士生导师，兼任《哲学与社会》副主编、《慈善中国》副主编、北京大学《中国文化发展论丛》编委、《国际易学研究》编委、《中国绿色画报》编委、《易经哲学》编委、中国易学与科学委员会副会长兼秘书长、华夏国际易道研究院副院长、中国齐鲁文化促进会副会长、中国先秦史学会傅说文化研究会常务副会长、华民现代慈善研究院研究员、太湖书院高级研究员，著有《再塑民族之魂》、《大学-中庸·孟子正宗》、《孙子兵法正宗》、《贞观政要正宗》、《中国古代生态智慧探考》、《中国古代官员创新之道》、《战略创新与管理之道》等数十部著作（含合著），是海内外知名的中华古籍鉴定专家和藏书家。
赵清文，1973年生。山东省临沂人，河南大学哲学与公共管理学院副教授，研究生导师，2006年获中国人民大学哲学博士学位，主要研究哲学和中国古代文化，著有《孙子兵法正宗》、《德化中国——中国古代道德教化思想研究》、《三十六计正宗》等著作（含合著）五本，并在《管子学刊》等刊物发表学术论文数十篇。
内容简介：
《华夏国学经典文库：大学·中庸·孟子正宗（全文解读本）》乃古之大学所以教人之法也一《中庸》一书乃孔门传授之心法也。《孟子》一书乃述唐虞三代之德，序诗书述仲尼意也。
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目录：
大学正宗
大学
《大学》的主要思想
中庸正宗
中庸
《中庸》的主要思想
一、至诚无妄的心态
一、从实际出发的原则
三、行而不倦的精神
四、无过不及的思想方法
孟子正宗
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
孟子及其思想的历史地位
第一节 孟子的生平与著作
一、孟子的生平
二、《孟子》的成书及其流传
第二节 孟子的主要思想
一、孟子的哲学思想
二、孟子的伦理思想
三、孟子的政治思想
四、孟子的教育思想
第三节 孟子在中国历史上的地位
一、孟子及其学说受到的批评
二、孟子儒家正统地位的确立
三、孟子的册封与祭祀
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