精彩书摘:
《武皇开边 漠北之战》：
萨满的产生与古老的猎、牧地区的自然灾害和流行疾病分不开，因此在萨满的职能中天然地包含了医治疾病和占卜凶吉的内容。在治病方面，萨满采取的主要不是医术，而是巫术。萨满在治病时，以跳神的方式为主，也辅助动用火、水、木器、金属器等作法的巫术手段。如萨满赤脚踩踏烧红的炭火后，立即用脚去踩病人患病的部位，就是一种所谓以神灵驱病魔的巫医技巧。此外，也有用烧替身的办法为人治病的，即用纸或草等扎成人形，然后施以萨满术，使这些替身有了“生命”后，用火烧掉替身。
匈奴的萨满，在中文史籍中称“胡巫”，一般是女性。除了替单于沟通上天、祖先之外，匈奴的巫师还经常参与现实政治斗争。每次匈奴对外出兵时，都要先由巫师做祷告和占卜，吉则出，凶则缓。汉武帝的大舅哥贰师将军李广利兵败投降匈奴，丁零王卫律有意陷害，于是串通巫师，假托已死去的“先单于”留言，要用李广利做祭祀的礼品，血祭胡社。单于信以为真，不敢怠慢，下令处死李广利。李广利也不含糊，临死前破口大骂，诅咒匈奴在他死后要受大灾，亡国灭种。巧合的是，李广利死后匈奴果然连续几个月雨雪不断，牲畜死亡众多，瘟疫流行，粮食作物也迟迟不成熟。单于大为恐惧，想起李广利的诅咒，连忙补救，专门为李广利修了一个祠室，定期祭祀。
在汉匈战争后期，匈奴连战不利，曾经命令巫师在死去的牛羊身上施用法术，然后掩埋在汉军经过的地方。汉军接触后大批感染疾疫，损失很大。何新先生甚至因此认为这些牛羊是被巫师做过特殊毒化处理的“生化武器”，匈奴人是人类历史上*早使用生物武器的人。名将霍去病年仅24岁就病死了，据说也是因为饮用了被污染的水。
当然，这些巫师并非只会装神弄鬼，他们也能治病救人。其巫术很多灵感来自自然原始的临床医学。
苏武出使，被动卷进一场政变，引刀自杀。巫医紧急治疗，在地上挖了个坑，燃起温火，把苏武放在上面，用脚踩他的后背，直到踩出血。苏武原本已经气绝，在巫医的治疗下果然又苏醒了过来。
在原始的萨满教中，自然崇拜和祖先崇拜是*主要的成分。在匈奴人的自然崇拜中，*突出的是对天、地、日、月的崇拜。匈奴人对天地十分尊崇，在一年三次大规模祭祀中，正月的春祭、五月的龙城大祭，都要祭祀天地——单于自称“天所立匈奴大单于”，单于的阏氏则代表后土——地。这样，祭拜天地的同时等于也是对单于夫妇的膜拜，有利于巩固其统治。匈奴祭天*早在自己的发祥地——鄂尔多斯草原上的云阳甘泉城下。后来此地被秦朝夺取，只好向西迁到河西走廊休屠王右地。不幸的是，此地后来又被汉将霍去病夺取，连祭祀用的“祭天金人”也被掠去。
据《魏书·释老志》的记载，这个金人大约有一丈高，汉武帝也不敢对它怠慢，把它陈列在自己的行宫——甘泉宫内，派专人烧香礼拜。
对日月，单于要每天在其升起时朝拜。另外每次出兵之前都要观察星月，月盛则可攻战，月亏则必须罢兵。由于太阳从东方升起，匈奴人自然产生了以左为尊的观念。据说东部的左贤王地位仅次于单于。毡房的房门也常向左（东）开。大概是因为太阳带来了光明，匈奴人非常喜欢白色，与人盟约时要杀白马歃血，共饮血酒。
对自然的崇拜自然衍生出对鬼神的恐惧。对于一些无法解释的现象，他们一般会将其归之于鬼神作怪，敬而远之。
……
内容简介：
匈奴是我同古代北方一个古老的游牧部族。它兴起于约公元前三世纪，繁衍生活在河套地带（今内蒙古、山西一带），游牧于大漠南北。汉匈战争延续数百年，匈奴的一部分融入了汉朝，成为中华民族大家庭的成员，一部分向西迁移，越过中亚草原，一直打到欧洲，深刻影响了欧洲的历史。
《武皇开边 漠北之战》不仅重点讲述汉武帝时期的汉匈战争，而且还全面介绍了匈奴的发展历程，历代王朝与匈奴的战争过程，直至匈奴后融人中华民族，作为一个单独的民族已无迹可寻。
目录：
第一章 匈奴崛起
匈奴溯源
匈奴的习俗
匈奴人的精神世界
犬戎导致西周灭亡
修建长城防匈奴
风流宣太后
赵国与匈奴
一代雄主冒顿单于
“三权分立”的统治架构
白登之围
屈辱的和亲政策
第二章 汉朝的反击
武帝时代到来
打击豪强
改革军制
武帝初年的用人方略
心腹大患与和战之争
设伏马邑与断绝和亲
北击匈奴冲突再起
收复河南地
匈奴境内追亡逐北
浑邪王降汉
漠北大决战
第三章 武帝时代的那些人
大将军平步青云
霍去病后来居上
将门之后李陵
张骞出使西域
托孤之臣金日祥
第四章 匈奴内讧
目标西域
五单于并立
郅支叛汉，陈汤远征
神兵从天而降
汉朝的和亲公主
第五章 班超请缨
投笔从戎
远赴边疆
初战告捷
整装待发
第六章 再通西域
火烧匈奴营
斩杀神巫
疏勒奇功
第七章 孤胆英雄
北匈奴卷土重来
深入虎穴
坦荡胸怀
平定疏勒叛乱
调虎离山，计平莎车
怀柔制夷，仁者无敌
第八章 西域都护
北伐匈奴
智取三国
第九章 后的匈奴
倾心汉化的汉赵国主刘渊
灭亡西晋的前赵国主刘聪
兴亡短猝的前赵国主刘曜
夏国建立者赫连勃勃
深度汉化的北凉王沮渠蒙逊
参考文献
后记
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