精彩书摘:
第一章南怀瑾谈儒学中的处世哲学：世事洞明皆学问，人情练达即文章
儒家哲学zui重视处世哲学，而建立一个现世的理想社会是儒家zui原始的关怀。为了设计一个完美的伦理社会，孔、孟、荀等人都不断提出各种有关处世伦理的观点，这也正是儒学大师南怀瑾先生所关注的问题。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，他对儒学中的处世哲学做了详细而生动的讲述，阐发人文掌故，妙趣横生，同时从儒家思想中提炼出许多人生道理，令人深思，回味无穷。
难得糊涂，不如归去
聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。——南怀瑾
南怀瑾先生在《论语别裁》里讲了清代才子郑板桥关于“难得糊涂”的故事。郑板桥是江苏人，出身贫寒，考取功名之前全靠卖画、教书为生。当时教书先板桥的收入很低，所以古人才会讲“命薄不如趁早死，家贫无奈做先生”。后来郑生考取功名，成了山东潍坊的县令。他时常教育家中后生，不要一心想着读书考功名，只要规规矩矩地学个一技之长，长大了有口饭吃，平平安安过一辈子，就已经是莫大的幸福。所以，郑板桥写下了“难得糊涂”四个大字。
南怀瑾对郑板桥提出的“难得糊涂”的处世态度极为推崇。何谓“难得糊涂”，就像南怀瑾说的，“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一招，退一步，当下安心，非图后来福报也”。有时候，学会掩饰自己的锋芒，以一颗清醒的愚心来面对世间的纷纷扰扰，未尝不是一种智慧。
学会恕道，原谅某些冒犯
《论语·卫灵公》中，子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”这说的是，子贡曾问孔子：“老师，有没有一个词可以作为终身奉行的准则呢？”孔子说：“那大概是宽恕吧！”人际交往中，难免会产生这样那样的摩擦，面对他人的冒犯，我们无需斤斤计较，不如糊涂一点，往后退一步就会看到一片新的天地。
诸葛亮去世后，蒋琬接任了宰相的位置，把持蜀国朝政。当时有一个名叫杨戏的人深得蒋琬器重，但是杨戏生性孤傲、讷于言辞，每次蒋琬与他说话都是在自说自话，杨戏一般都低头不语。于是有些别有用心的人就见缝插针，在蒋琬面前嘀咕道：“杨戏这个人太不尊敬您了，真不像话！”每次听到这样的言辞，蒋琬都坦然一笑，说道：“人心不同，各如其面，当面顺从而背后非议，这并非君子所为。杨戏这人生性坦直，反倒让我少了许多对他的戒心。”面对性格孤僻的杨戏，蒋琬没有从阴暗面去揣测他，也没有和他斤斤计较，而是采取了一种“装糊涂、不计较”的宽容态度来与之相处。
就像南怀瑾先生所说，“学会宽容别人，不要为了一点小事，就与别人‘势不两立’”。那些能在生活中以一颗愚心面对纷纷扰扰的人，才是真正的有福之人；而锱铢必较的人总会为了一些琐碎小事而耿耿于怀，稍不如意就会拍案而起，对他人恶语相向，自己的人生也会陷入斤斤计较的泥潭之中。
不要奢望所有人都喜欢你
人活一世，总避不开他人的目光和言论。正如孟子所言，“恻隐之心，人皆有之”。所谓“恻隐之心”，不仅是指人的同情心，更确切地说是人的一种私心的偏爱。正是如此，人有私好自然也会有私恶，所谓好恶之心亦是人皆有之。
南怀瑾先生说过，大千世界，芸芸众生，每个人都有着自己喜欢的、厌恶的，不可能所有人都喜欢你。所以，人活一世，对外要糊涂，对内要清醒，也就是说面对他人的指指点点要糊涂一点，不要过于介怀，zui重要的是要面对自己的内心，做好自己。
有一位年轻的画家将自己非常得意的一幅画作拿去展览厅展览。为了从他人那里听取意见、汲取灵感，画家特意在自己的画作旁边放了一支笔，希望人们可以给他提意见。晚上画家兴冲冲地去展厅取画，却发现整幅画作上被涂满了各种记号，画上的一笔一画都遭到人们的指责。他非常沮丧，甚至一度觉得自己根本就不适合拿画笔。他的一位朋友听说了他的遭遇，给他出了一个主意。画家按朋友说的，临摹了一幅同样的画作拿去展厅展出，但是这一次他要求观赏者在画上标注出他们喜欢和欣赏的地方。结果当天晚上他再次去取回那幅画时，发现和上次一样，那幅画也被涂满了各种大大小小的记号。那些曾经遭到苛责的地方，如今成为另一些人眼中美的体现。
画家跟他的朋友感慨道：“现在我终于明白，人不要活在他人的目光里，因为你无论做任何事情都不可能让所有人满意。因为在一些人眼中看起来是瑕疵的东西，在另外一些人眼中反而是美好的。”
一些人眼中的缺点到了另一些人眼中可能会成为优点，因为每个人对人、对事、对物的看法都有所差别。主观的看法，见仁见智，难免偏颇；客观的评价，说起来容易，真正要实施却很难。所以，无论我们做什么，外界对此的评价都会有好有坏。面对他人的评价，我们不妨糊涂一点，以一颗平常心去应对，不要让那些过眼云烟般的评论扰乱了我们的心。
……
作者简介：
王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人。河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》、《文学现代意识的发生与冲突》等。
内容简介：
如南怀瑾先生言：中国文化和精深文明的主流，以儒家“四书”“五经”为中心。本书本书甄选儒家代表话题，根据南怀瑾著述中有关儒家思想的精彩论述，结合生活与工作，介绍南怀瑾儒家思想的精髓与现实生活中的运用，让读者进一步感受到中华传统文化的无穷魅力。
目录：
第一章 南怀瑾谈儒学中的处世哲学：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
难得糊涂，不如归去003
千古难明，唯有自知006
凡夫重利，圣人重义009
滔滔浊世，特立独行012
所谓大勇，能定天下015
先安身，后立命018
圣人常明，知不可为而为之021
月盈则亏，把握分寸024
藏器于身，待机而动027
送往迎来，柔远人也030
立身处世，气节为正033
第二章 南怀瑾谈儒学中的中庸之道：
中庸之为德也，其至矣乎
入世修行，从容中道不易为039
天命、率性、修道，天人合一之境界043
君子中庸，小人反中庸046
致中和，人生的大智慧049
有求皆苦，无欲则刚053
依道而行，和而不流057
君子自察内省，慎其独也060
道不远人，人人皆可为道063
曲高则和寡，水清则无鱼066
“过”与“不及”，都是一种病069
第三章 南怀瑾谈儒学中的管理智慧：
运筹帷幄之间，决胜千里之外
善用策略，规之以正075
柔能克刚，学学高明的“太极拳”078
刚柔相济，恩威并用081
仁义者，自完之道，进取之术084
兼收容量，方见仁心087
君子求诸己，小人求诸人090
不迁怒，不贰过093
治国难，齐家更难097
权智，为政的下下等境界100
大小之间，能屈能伸104
尊其位，重其禄，同其好恶107
纵横之道，两大之间难为小110
第四章 南怀瑾谈儒学中的说话艺术：
知者不失人，亦不失言
巧言令色，鲜矣仁115
弗知而言为不知，知而不言为不忠118
一言兴邦，一言丧邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隐居，则可放言131
君子讷于言，敏于行134
第五章 南怀瑾谈儒学中的学问之理：
深者不觉其浅，浅者不知其深
做学问，吾日三省吾身139
享受寂寞，为学问而学问142
追本溯源，探索历史与文化的关系145
自幼诵读，明心明目149
学问，乃功名之外的深意153
启蒙教育，先做人，后教学157
教育变革，循序渐进中的良性循环161
尊师重道，人类文明的共性164
温故知新，更上一层楼167
美国文化，西方吹来的迷惘170
望子成龙，家庭教育要反思172
第六章 南怀瑾谈儒学中的修身哲学：
见贤思齐，见不贤而内自省也
可逝而不可陷，此乃君子风骨177
唯淡泊以明志180
欲壑难填，人到无求品自高183
性相近也，习相远也188
“道”为体，“德”为用191
身心兼修，人身是一个小天地194
知、仁、勇，天下之达德197
诚者，择善而固执之200
忠与信，人生的两大修为204
小不忍则乱大谋207
量力而为之，谦虚好学之210
子与人歌而善214
第七章 南怀瑾谈儒学中的生活智慧：
人生不过一念之间
享受生活，但不要玩物丧志221
梦似人生，人生似梦225
所谓宁静，无须用心去求228
无祸无门，惟人自召232
人生的价值，在于参赞不足235
智者乐水，仁者乐山238
苦中作乐，箪食瓢饮在陋巷241
每一刹那，皆是新的人生244
生活真谛，在于一呼一吸之间247
仁者也，不忧不惧251
第八章 南怀瑾谈儒学中的生命义理：
宇宙之间，动静有常，刚柔断矣
所谓时间：吉光片羽，稍纵即逝257
成功失败两相依260
刚柔相推而生变化263
一念之间，人生成败的关键266
朝生暮死，死生如在旦暮间268
贪欲，生死轮回的根本271
生命的辩证法：光明来自黑暗273
智慧的最高境界：精义入神，以致用也276
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