西方三大师 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德

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  • 商品名称:西方三大师 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
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精彩书摘:
  《西方三大师 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德》:
  亚里士多德当然是奴隶主的思想家,他认为,只要成为一个社会,就必然有统治者与被统治者的区别。他论证:人类所以高于其他的动物,就在于人有理性,能够辨别善恶与正义。就个人说,应该是灵魂统治肉体,理性统治情欲。在社会上,也应该是有理性的、懂得治国之道的人进行统治,凡是只具有体力能担任劳务的人只能被统治。这和中国孟子说的“劳心者治人,劳力者治于人”是一样的。它反映了当时社会阶级分化已经完成,有一部分人完全脱离体力劳动成为不劳而食的剥削者,他们要论证他们的统治是合理的,当然是一种剥削阶级的理论。
  亚里士多德又提出:任何人凡是要完成他的工作,必须有一定的工具,工具又可以分为有生命的工具和无生命的工具两种,比如航海的船主,船和舵是他的无生命的工具,掌舵的水手就是他的有生命的工具。正是在这样的意义上,亚里士多德说:“奴隶是有生命的(或会说话的)工具。”他认为,凡是缺乏理智,只能从事体力劳动的人只能成为奴隶;而那些生性优美,适于从事政治活动的人应该成为主人。但是,他也不得不承认,在现实生活里,并不是所有的奴隶都是体格卑下的,有些奴隶也具有自由人的灵魂,不过他将这说成只是“例外的情况”。亚里士多德在《政治学》中也提到:当时有些人(可能是有些智者)反对这种主人和奴隶的划分,认为这是违反自然的;因为主人和奴隶天生并没有差异,他们的区别仅是由法律规定的,是违反天性的,所以是不正义的。亚里士多德也不得不承认,主张这种理论的人也是有理由的。他认为不能根据力量的强弱来划分主人与奴隶,像在战争中胜利的一方俘虏战败者为奴隶,他以为是不正义的。他认为只能以德行为标志划分主人与奴隶,不能以强力为标志。
  ……
作者简介:
  汪子嵩,著名希腊哲学史学家,学者。浙江杭州人,1921年出生。1945年于西南联大哲学系毕业,后考入北京大学文科研究所,是汤用彤、陈康等人的学生。1949-1964年在北京大学哲学系任教,担任过北京大学哲学系副主任、总支书籍。1964-1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长。著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等,合著有《希腊哲学史》等。
内容简介:
  本书从不同角度介绍了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想,同时深入地研究了《形而上学》等哲学问题,也介绍和评价了陈康、苗力田、王太庆等人对亚里士多德的研究情况。既是一本合集,是学术著作。同时作者能够比较深入浅出地介绍西方哲学的精髓,有助于普及。
目录:
在苏格拉底的审判庭上
—读董乐山译《苏格拉底的审判》 1
柏拉图谈辩证法         13
亚里士多德        35
“人是万物的尺度”
—柏拉图和亚里士多德对于普罗泰戈拉的批判         88
亚里士多德关于本体的学说        109
亚里士多德论哲学和哲学的对象         131
亚里士多德提出的哲学问题        148
亚里士多德和分析
—读苗力田主编《亚里士多德全集》中译本    180
亚里士多德《形而上学》一书的结构(译文)    198
王太庆译《柏拉图对话集》“前言”   226
王晓朝译《柏拉图全集》“序”  244
亚里士多德—陈康—苗力田
—兼论西方哲学的研究方法和翻译方法   260
要重视对亚里士多德的研究        280
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