《颜氏家训》

出版前言

《中华经典随身诵读本》从易于诵读和应该诵读的角度选取传世经典，书目包括:

《三字经 百家姓 千字文》

《幼学琼林 增广贤文》

《大学 中庸 弟子规 孝经 朱子治家格言》

《老子 庄子（选）》

《论语 孟子》

《颜氏家训》

《诗经（选） 楚辞（选）》

《千家诗》

《宋词三百首》

《古文释义》

丛书由学界泰斗李学勤先生担任顾问，陈明教授主编。李先生从诵读难易、文化价值、版本源流等角度对书目认真推敲，提供了珍贵的指导意见，在此谨表谢意！

                               颜氏家训

《颜氏家训》，北齐黄门侍郎颜之推所撰。颜之推，字介，琅琊临沂人。其祖先可以追溯到孔门最负盛名的弟子颜回，其直系祖先则为东汉关内侯颜盛，其家族的后代子孙中，最负盛名的即为唐代名臣、著名书法家颜真卿。西晋末年，颜之推九世祖颜含随琅琊王司马睿南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家”之一。虽然不及同属琅琊的王氏显赫，但也属于侨姓高门之列。其祖父颜见远，因跟随南齐的南康王萧宝融出镇荆州，故而举家从金陵迁居江陵。颜之推的父亲颜协，曾任湘东王萧绎的镇西将军府谘议参军等职。梁武帝中大通三年（531），颜之推生于江陵，并在江陵度过了他的童年和少年时代。他七岁即启蒙，接受家庭教育；十二岁时成为湘东王萧绎的门徒，经常听萧绎讲老庄。但颜之推不好老庄虚谈，而对《周礼》《左传》颇感兴趣，并“博览群书，无不该洽，词情典丽，甚为西府所称”。

太清三年（549），侯景叛军攻陷台城，梁武帝萧衍在囚禁中忧愤而死。就在此时，颜之推首次出仕，担任湘东王右常侍，加镇西墨曹参军。不久，湘东王萧绎在江陵起兵讨伐侯景，颜之推被任为中抚军外兵参军。然而在梁简文帝大宝二年（550），侯景叛军攻陷郢州治所夏口（今湖北汉口），颜之推平生第一次成了囚俘，险些被杀。随后，侯景叛军被击败，湘东王萧绎被拥立为帝，在江陵即帝位，是为孝元帝。颜之推回到江陵，被封为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。在此后两年时间内，他尽读秘阁藏书。而正当他英年得志之时，西魏军在承圣三年（554）攻陷江陵，梁元帝被俘杀，颜之推再次被俘，遣送西魏。他有意南归，遂举家逃奔北齐，想从北齐借道返回江南故地。可惜在途中，即得到了梁朝故将陈霸先废梁自立的消息，顿感故国不在，留居北齐并再次出仕。

颜之推在北齐担任官职共计二十年，相继担任过赵州功曹参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎等职，并在北齐后主武平年间（570-576）主持文林馆事务，主编《修文殿御览》。此后又逢北周攻灭北齐，颜之推第三次成为俘虏，时年47岁。这一次，颜之推被遣送到长安，授以御史上士。隋文帝杨坚取代北周后，颜之推又被太子杨勇召为学士，并终老于隋文帝朝。从史料记载来看，他人生的最后一段仕隋经历并不得意，不过也正是在这段最后的时光中，他最终完成了《颜氏家训》的撰写工作。

颜之推的一生三为亡国之人，这种特殊的人生经历使得他特别重视家中子弟的教育问题。在他看来，在那样一个动荡的时代，出仕做官并不见得是个好的选择：不但不能显耀门庭，一旦发生变故，还可能像自己以及自己曾经的同僚们一样，亡国被俘，令祖先蒙羞。而颜之推将这一切归结为对儒家正道的背离所导致的结果，他认为，正是因为五胡乱华以来的混乱世局，使得人们不能再像从前那样，专心于自古相传的圣人之学，因而导致大量的士大夫或毫无操守，苟活世间；或进退失据，身死族灭。因此，他认为要想在乱世之中有持守地活下去，还是应该坚守儒学。同时因为儒学并非只是学者们在舌笔间讨论的文字，更是人们在生活中时刻体现出的精神风貌，因此他作《颜氏家训》，就是要强调让家中子弟从小浸润在儒学的环境之中。这样一来，尽管因为天赋不同，不一定人人都能精通经典、擅长文章，但举止行动、礼仪谈吐符合儒家规范却不是难事——而这也正是家训最大的实际功能。也许读书写字可以随时学习，但是一个的人操守、举止却不是能够简简单单就学来的，而家教无疑是培养这些素质的最好途径。

《颜氏家训》在内容上主要分为几个部分：

第一部分，是整个家训的核心，也就是治家教子之方和为人处世之道。其中包括作为一个大家庭的家长，如何处理家庭中的各种事务；作为一个生活在家庭中的普通成员，如何处理与父母、兄弟、子女的关系；作为一个有良好教养的人，应该如何待人接物、养生送死。

第二部分，则是一些具体的教育内容。包括读书的方法、许多流俗讹误的订正等等。这一部分包含大量的古代文学、文字学、训诂学，乃至天文、地理等方面的知识，读起来比较困难。但从另一个角度来讲，这也正是家训的一大特色，即家长无微不至的叮嘱，只要是他能想到的，对子女日后有影响的东西，他都要说上几句。

第三部分，应该被视作家训的衍生产物，即对当时社会流行风尚的点评。包括琴棋书画、卜筮历法等技艺，儒家与佛教义理的比较，主要作用在于为后世家中子弟提供一个参考，防止他们被这些事情迷惑，沉湎其中。

本书对《颜氏家训》的注释，主要是在王利器的《颜氏家训集解》基础上进行，原文基本沿用《集解》，只是有个别异体字作了改动，注释则以《集解》所引诸家注释为基础，选择其中通畅、平实的解释，并将其转变为现代白话，同时还增加了一些对古今歧义文字的注释以及生僻字的注音，力求让现代读者可以凭借注释理解整部家训的大意。

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹[1]，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效[2]，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世[3]也，业以整齐门内[4]，提撕[5]子孙。夫同言而信[6]，信其所亲[7]；同命而行[8]，行其所服[9]。禁童子之暴谑[10]，则师友之诫，不如傅婢[11]之指挥；止凡人之斗阋[12]，则尧舜之道，不如寡妻[13]之诲谕。吾望此书为汝曹[14]之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

【注释】

[1]  检迹：检点行为。

[2]  递相模效：相互重复模仿。

[3]  轨物范世：为事物、世人作规范。

[4]  门内：指家庭内部。

[5]  提撕：提掖、提拉使之向上，即教导之意。

[6]  同言而信：相同的话（如果要）相信。

[7]  信其所亲：相信自己所亲近的（人的话）。

[8]  同命而行：相同的命令（如果要）执行。

[9]  行其所服：执行自己所服从的（人的命令）。

[10]    暴谑：嬉闹。

[11]    傅婢：即保姆、婢女。

[12]    斗阋（x#）：指兄弟相争。

[13]    寡妻：正妻。

[14]    汝曹：你们。

吾家风教[1]，素为整密。昔在龆龀[2]，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊[3]，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼[4]，若朝严君焉[5]。赐以优言，问所好尚，励短引长[6]，莫不恳笃[7]。年始九岁，便丁荼寥[8]，家涂[9]离散，百口索然[10]。慈兄鞠养[11]，苦辛备至；有仁无威[12]，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文[13]，颇为凡人之所陶染[14]，肆欲轻言[15]，不修边幅。年十八九，少知砥砺[16]，习若自然[17]，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉[18]；每常心共口敌[19]，性与情竞[20]，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[21]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车[22]耳。

【注释】

[1]  风教：家风家教。

[2]  龆龀（ti1o ch-n）：指幼年。

[3]  温凊（q#ng）：温，指冬天温被使暖。凊，指夏天扇席使凉。是古时孝敬父母的代称。

[4]  锵锵翼翼：形容举止神态严肃恭敬。

[5]  若朝严君焉：严，指母亲。君，指父亲。此句是说，像拜见父母一样。

[6]  励短引长：克服短处，发扬长处。

[7]  笃：深厚，真挚。

[8]  便丁荼寥：丁，古时称遭逢父母死丧为丁忧。荼寥，形容艰难困苦。

[9]  家涂：涂，同“途”，家途即家道。

[10]    百口索然：家族离散萧条的样子。

[11]    鞠养：抚养。

[12]    有仁无威：有慈爱无威严。

[13]    属文：写文章。

[14]    陶染：熏陶渐染。

[15]    肆欲轻言：任由性情言辞轻佻。

[16]    砥砺：磨练，克服。

[17]    习若自然：习惯成自然。

[18]    大过稀焉：大的过错很少了。

[19]    心共口敌：心口不一。

[20]    性与情竞：天性与情感冲突。

[21]    指：同“旨”，志趣。

[22]    后车：即借鉴。

陈明，教授，中国大陆“新儒家”代表人物。1962年生，湖南长沙人。1992年中国社科院研究生院宗教系博士毕业；曾任职于中国社会科学院世界宗教研究所，现为首都师范大学儒教研究中心主任。研究领域为中国思想史。1994年创办思想学术性辑刊《原道》并任主编；2000年开始创办“原道”网站及“儒学联合论坛”网站；2004年主编“原道文丛”“原道译丛”系列。比较关注儒家思想在历史上的作用和在当代所具有的意义。出版的著作有《儒学的历史文化功能》《浮生论学——李泽厚、陈明对谈录》《儒者之维》《文化儒学思辨与论辩》等。

李学勤，著名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授。致力于汉以前的历史文化研究，注重将传世文献与考古学、出土文献研究成果相结合，在甲骨学、青铜器、战国文字、简帛学，以及与其相关的历史文化研究等众多领域，均有卓越建树。

中华经典·随身诵读本包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《颜氏家训》《老子》《庄子》《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》等众多中华传统名篇。本丛书由著名学者陈明主编，并请著名中青年学者校勘注释。《颜氏家训》作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。本书是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

序致第一............................ 7

教子第二........................... 11

兄弟第三........................... 20

后娶第四........................... 27

治家第五........................... 33

风操第六........................... 45

慕贤第七........................... 78

勉学第八........................... 86

文章第九.......................... 121

名实第十.......................... 138

涉务第十一........................ 144

省事第十二........................ 148

止足第十三........................ 155

诫兵第十四........................ 158

养生第十五........................ 161

归心第十六........................ 164

书证第十七........................ 177

音辞第十八........................ 216

杂艺第十九........................ 224

终制第二十........................ 235