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卷一文韬
文师
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非形，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”
文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之日：“子乐渔邪？”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）[正]谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下（赴）[归]之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
……
捭阖第一
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳。之开阖以命。物，知存亡之门户。；筹策。万类之终始，达人心之理；见变化之朕。焉，而守司。其门户。故圣人之在天下也．自古及今，其道一也。
【注释】
捭：开的意思。如打开心扉、积极行动、采纳良言、任用贤才皆可谓之掉。阖：闭的意思。如封闭心扉、采取守势、拒绝外物、排斥人才皆可谓之闽。
②粤：句首语助词。
③若：顺。
④稽：考察。
⑤阴阳：指宇宙万物相反相成的两个方面，如昼夜、明暗、君臣、男士、积极和消极、开放和封闭等。
⑥命：辨别。
⑦门户：这里是逢径、关键的意思。
⑧筹策：推算和预测。
⑨朕：事物发展变化的征兆。
⑩司：《四部丛刊》本陶弘景注（以下简称“陶注”）：“司，主守也。”可以解释为把握。
……
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